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查理大帝的教育改革 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Chares the Great's Educational Reforms |
| 作者： | 方永泉 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 查理大帝的教育改革，是指西元八、九世紀時法蘭克(Frank)王國君主查理大帝(Charles the Great, 742~814)或稱查理曼(Charlemagne)大帝在王國境內所施行的教育革新工作。查理大帝雄才大略，是中世紀最偉大的君主之一；他有感於當時歐洲文教活動的衰微，遂推展了許多振興文教的措施，對於當時歐洲文教活動的復興頗有貢獻。歷史稱查理大帝在位期間(768~814)為「加羅林復興」(Caroligian Renaissance)。 西元八○○年時，查理大帝受教皇加冕為神聖羅馬皇帝(Holy Roman Emperor)；此使得由日耳曼民族組成的法蘭克人正式接管了羅馬帝國，日耳曼人甚至成為傳遞羅馬制度文化的重要媒介。由於自六○○年以來，歐洲歷經了多年的戰亂，學術文教活動幾乎消滅殆盡；原先的寺院學校(monastery school)與主教座堂學校(cathedral school)大多被毀，寺院也成為皇家寵幸人士的住宿處。當時即使身為寺院院長或主教者，學問都不高，而由奴隸充任的基層神職人員也毫無知識，書籍的抄寫也大都停止，整個歐洲的學術活動陷於中止狀態。 查理大帝本人具有強烈的求知欲，他常自認為負有使邦國再生的使命。當他掌握大權後，他決心改變前述的狀態；禮遇外來學者，提振文教工作，力圖讓人民重新認識羅馬及基督教文化。加上查理大帝受封為皇帝之後，保衛教會成為他的職責，他除了訓練足以擔任帝國各級政府官吏的人才以鞏固政權外，也培養教會神職人員，以加強對於人民的思想控制。此外，在七、八世紀時，英格蘭教育的復興，也成為查理大帝教育改革的重要借鏡。查理大帝推行的教育改革，其重要具體措施如下： 1.延聘著名學者，重組宮廷學校(palace school)︰西元七八二年時，查理大帝禮聘英倫名學者阿爾坤(Alcuin, 735~804)主持宮廷學校。宮廷學校的學生多半為皇室的王子、公主及其他皇親國戚和侍從、朝臣等，甚至包括國王及王后在內。由於成員性質各異且特殊，故在教學時常有許多困難。阿爾坤首先著手於宮廷學校的改組，將其最重視的學問作初步講授，他為年輕學生所準備的講義，大部分是教義問答(catechism)式的，問題及答案都由他事先準備好，而由學生學習；而對於年齡較大的學生進行教學時，無論問答皆為口述方式。在教材內容方面，除了以讀、寫及神學為主外，也開設七藝(seven liberal arts)的課程，不過都屬於初步性質。大體上，阿爾坤所預備的回答式教材，富含宗教道德意味，是童年教育的好教材。 2.重視文教工作，呼籲貴族教士努力向學：如前所述，當查理大帝即位之時，境內貴族教士的知識程度相當低落，查理大帝則於西元七八七年下詔，以溫和方式責難僧侶們不學無術，認為在僧侶書信中所表達的雖然思想正確，但是由於忽視學術研究，所以使得正確的信仰無法適當地表現出來，查理大帝因此要求神職人員，如果欲得他的厚愛，須勿殆於學問之研究。 3.大量興辦學校，積極推廣教育：除了呼籲貴族教士向學外，自阿爾坤到後，經過其手筆而由查理大帝簽名宣示的振興文教敕令，更接連地公布。西元七八七年，查理大帝自義大利請來許多能教算術、歌唱及文法的僧侶，並且分派他們至主要寺院中任教。過兩年，再頒布勸告書，要求各寺院院長、各教區主教能設立學校，使兒童獲得學習機會，讓每位教士都能閱讀書寫，正確探索〔聖經〕奧祕。西元八○二年，查理大帝進一步下令，要求俗人與教士一樣必須徹底習得使徒信條及主禱文，並且勸導家長都應遣受子弟入學，非待學問精通，不得任意離校。透過查理大帝的提倡，當時的帝國境內寺院學校及主教座堂學校，至少都有完備的初等教育課程，有時甚至也有高等教育課程在內。雖然查理大帝的敕令主要仍是針對宮廷的自由民及官員，基層的勞動階級子民可能並不在內，但查理大帝掃除文盲的用心仍不容忽視。 4.校訂各種神學書籍，編纂優良教科書：查理大帝一方面邀請學者校訂〔聖經〕中歪曲矛盾之處，一方面也將教會神父的論述、文法書及詩歌中的嘉言編輯成書，供教士學習及學校教育之用。西元七八六年，查理大帝將一套經過慎重蒐集修訂而編成的〔說教集〕(Sermons)送至各教會，通令一律採用。〔說教集〕內容分為兩卷，有適合全年及個別節期使用的日課，且保證絕無錯誤。三年後，他通令各教會、寺院必須謹慎採選詩歌，正確書寫〔聖經〕、日曆、文法，以便使用正確的書籍。 查理大帝所進行的教育改革運動，嚴格說來並未在西洋教育史上帶來深遠的影響，因為社會、政治的大勢所趨，此種充滿雄心的教育事業並未獲得廣大的成功。不過，透過查理大帝及阿爾坤等人的努力，阻止了學術活動進一步地衰敗，也喚起了人們求知的欲望。在查理大帝死後，雖然帝國再度分裂，北人南侵，教育又日漸式微，但仍較查理大帝即位前的學術低潮為佳，少數的學校仍能成為中流砥柱，並成為未來學術的中心。而部分在查理大帝生前所培植成為院長及主教的學者，也能繼續查理大帝的教育改革工作，例如奧爾良(Orleans)的主教提奧多夫(Theodulf)在其教區內徹底執行查理大帝普及教育的主張，而阿爾坤的門生毛魯斯(Rabanus Maurus, 776~856)也致力於寺院教育的改進，這些不能不說是查理大帝力倡文教之功。 在西元六○○至八五○年時的歐洲，由於長時間的混亂，被稱為「黑暗時代中的最黑暗時期」(the Darkest Period of the Dark Ages)，但查理大帝及其後英倫的阿佛烈大帝(Alfred the Great, 849~899)的振興文教活動，卻有如流星畫過長空。這兩位中世紀君主的努力，其影響雖然有限，卻也同時為宗教、政治兩股勢力在文教發展方面的合流作出歷史的見證。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_查理大帝的教育改革 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |