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一以貫之 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
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《重編國語辭典修訂本》為歷史語言辭典，主要記錄語言使用歷程，適用對象為語文研究者。若您是為小學、國中、高中（職）的學習或教學，建議您優先使用《國語小字典》或《國語辭典簡編本》。
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | yī yǐ guàn zhī |
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解釋：
語出《論語．里仁》：「吾道一以貫之。」指用一種道理貫通於各類事物之中。《三國志．卷一三．魏書．鍾繇傳》：「先帝聖德，固天所縱，墳典之業，一以貫之。」《五燈會元．卷一六．簽判劉經臣居士》：「良哉孔子之言，默而識之，一以貫之。」 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_一以貫之 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 程運 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 孔子與曾參討論什麼是「道」的問題，告訴曾參說：「吾道一以貫之。」孔子認為他所說的道，雖然包羅萬象，按其理實是一貫的。孔子走後，其他的門弟子問曾子：「這是什麼意思？」曾子回答說：「夫子之道 ，忠恕而已矣。」「忠恕」兩字的涵義，照朱熹的解釋：「盡己之謂忠，推己之謂恕。」另外，在〔中庸〕第十三章中，孔子曾講過「忠恕運道不遠」，可見「忠」和「恕」離開孔子的「道」不遠，但並不等於「道」。「忠」和「恕」是達到「道」的方法。而孔子一以貫之的「道」，正確的解釋應該是「仁」，「忠」和「恕」是達到「仁」的方法。孔子的思想，是以「仁」為中心，他在講人生的意義或人類行為的標準，或探討人與人相互關係的時候，總喜歡提出一個「仁」字，作為最高的目標。孔子把「仁」或「道」，若得比一個人的生命還要重要，所以他說：「朝聞道，夕死可矣。」又說：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」孔子一生論仁的話極多，專就〔論語〕一書來講，全書五百零八章中，論仁的有五十八章，占全書九分之一強。〔論語．里仁篇〕一共有二十六章，其中論仁的有六章，占全篇章數四分之一弱。 孔子所說的「仁」，意義非常廣泛，可包括忠、愛、勇、恭、寬、信、敏、惠等各種德目，是道德的總名稱。蔡元培說：「孔子所說的仁，乃是統攝諸德，完成人格之名。」胡適之則說：「仁是理想的人道，做一個人須要能盡人道，能盡人道，即是仁。」 孔子所說的「道」，也就是指與生俱來的「仁心」。天理人心都融合在「道」中，能「存誠」即「盡仁」，能「盡仁」即「盡道」，是一貫的。 孔子所說的道，以孝弟之道、君子之道為根基，推演為邦國之道、平天下之道，以至通於天命、極於性命之善道為歸結，也是一貫的。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_一以貫之 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
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