1. 在戰場上退卻五十步的士兵嘲笑退卻一百步的士兵，其實都是敗陣逃跑，何分遠近？比喻自認犯錯程度較輕的人，譏笑認為犯同樣錯誤，但程度較嚴重的人。語出《孟子．梁惠王上》。
   【例】同樣是遲到，他卻嘲弄比自己還晚到的人，簡直是五十步笑百步！ 在戰場上退卻五十步的士兵嘲笑退卻一百步的士兵，其實都是敗陣逃跑，何分遠近？比喻自認犯錯程度較輕的人，譏笑認為犯同樣錯誤，但程度較嚴重的人。語出《孟子．梁惠王上》。
   【例】同樣是遲到，他卻嘲弄比自己還晚到的人，簡直是五十步笑百步！

戰國時代，各國時常互相攻伐，為了遏止戰禍的蔓延，讓百姓過安定的生活，孟子便周遊列國，勸導國君實行王道，重視仁義，以改變這種好戰的風氣。有一次孟子去見梁惠王，梁惠王說：「我治理國事，真是盡心盡力了！河內遇到饑荒，就把河內的災民遷移到河東，又將河東的糧食運到河內來賑濟。當河東遇到饑荒，也是這樣處理。看看鄰國，沒有一個國君像我這樣用心的，但是鄰國的百姓沒有減少，而我國的百姓也沒有增多，這是什麼緣故呢？」孟子回答說：「您向來喜歡打仗，我就用戰爭來做個比喻。戰鼓咚咚的敲著，兩軍的刀劍已經交鋒。那戰敗的士兵，就丟盔棄甲，拖著兵器逃走，有的逃了一百步才停下來，有的則逃了五十步就止步了。如果逃了五十步的人卻取笑那逃了一百步的，說他膽子小。您覺得怎麼樣呢？」梁惠王說：「這是不對的，只不過沒跑一百步罷了，但逃了五十步也是逃跑啊！」孟子說：「您既然明白這個道理，就不必奢望百姓會比鄰國多了。彼此都不管人民的死活，如何能期望更多的人民來歸附呢？」後來這個故事被濃縮成「五十步笑百步」，用來比喻自己和別人有同樣的缺點或錯誤，卻自以為是而譏笑別人。 戰國時代，各國時常互相攻伐，為了遏止戰禍的蔓延，讓百姓過安定的生活，孟子便周遊列國，勸導國君實行王道，重視仁義，以改變這種好戰的風氣。有一次孟子去見梁惠王，梁惠王說：「我治理國事，真是盡心盡力了！河內遇到饑荒，就把河內的災民遷移到河東，又將河東的糧食運到河內來賑濟。當河東遇到饑荒，也是這樣處理。看看鄰國，沒有一個國君像我這樣用心的，但是鄰國的百姓沒有減少，而我國的百姓也沒有增多，這是什麼緣故呢？」孟子回答說：「您向來喜歡打仗，我就用戰爭來做個比喻。戰鼓咚咚的敲著，兩軍的刀劍已經交鋒。那戰敗的士兵，就丟盔棄甲，拖著兵器逃走，有的逃了一百步才停下來，有的則逃了五十步就止步了。如果逃了五十步的人卻取笑那逃了一百步的，說他膽子小。您覺得怎麼樣呢？」梁惠王說：「這是不對的，只不過沒跑一百步罷了，但逃了五十步也是逃跑啊！」孟子說：「您既然明白這個道理，就不必奢望百姓會比鄰國多了。彼此都不管人民的死活，如何能期望更多的人民來歸附呢？」後來這個故事被濃縮成「五十步笑百步」，用來比喻自己和別人有同樣的缺點或錯誤，卻自以為是而譏笑別人。

語義說明
比喻自己和別人有同樣的缺點或錯誤，卻自以為是而譏笑別人。
使用類別
用在「同樣低劣」的表述上。
例句

1. 你的成績比他好不了多少，何必五十步笑百步？
2. 他以為見解高過別人，依我看來，正是五十步笑百步。
3. 同樣沒得名次，卻在此互相取笑，豈不是五十步笑百步？
4. 你們同樣犯了錯，都不知悔改，還在那裡五十步笑百步！
5. 媽媽對著兩兄弟說：「你們快別五十步笑百步的互相取笑了。」
6. 同樣是遲到，他卻嘲弄比自己還晚到的人，簡直是五十步笑百步！
7. 你們一個偷看別人，一個偷帶小抄，都是作弊，何必五十步笑百步？
8. 你別在那裡五十步笑百步了，你也才得六十分，沒比我高明到哪裡去！

《孟子．梁惠王上》梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內。河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？」孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。填然(1)鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵(2)而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」曰：「不可。直不百步耳，是亦走也。」曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。穀與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛、食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也！狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也。』王無罪歲，斯天下之民至焉。」

〔注解〕 (1) 填然：鼓音充實盛大的樣子。 (2) 棄甲曳兵：拋棄鎧甲，拖著兵器。形容戰敗落荒而逃。 《孟子．梁惠王上》梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內。河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？」孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。填然(1)鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵(2)而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」曰：「不可。直不百步耳，是亦走也。」曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。穀與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛、食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也！狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也。』王無罪歲，斯天下之民至焉。」

〔注解〕 (1) 填然：鼓音充實盛大的樣子。 (2) 棄甲曳兵：拋棄鎧甲，拖著兵器。形容戰敗落荒而逃。

01.《孟子．梁惠王上》：「王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」（源）

02.《弘明集．卷三．南朝宋．何承天．答宗居士書》：「豈獨愛欲未除，宿緣是畏，唯見其有，豈復是過。以此嗤齊侯，猶五十步笑百步耳。」

03.《朱子語類．卷一六．大學．傳六章釋誠意》：「論他個，又卻只是見錯，故以不善為善，而不自知耳。其與知不至而自欺者，固是『五十步笑百步』，然卻又別。」

04.《明史．卷二四三．高攀龍列傳》：「輔臣王錫爵等，跡其自待，若愈於張居正、申時行；察其用心，何以異於五十步笑百步？」