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井然有序 - 教育百科
教育部國語辭典簡編本
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| 漢語拼音： | jǐng rán yǒu xù |
解釋：
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| 資料來源： | 教育部國語辭典簡編本_井然有序 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
教育部重編國語辭典修訂本
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《重編國語辭典修訂本》為歷史語言辭典，主要記錄語言使用歷程，適用對象為語文研究者。若您是為小學、國中、高中（職）的學習或教學，建議您優先使用《國語小字典》或《國語辭典簡編本》。
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | jǐng rán yǒu xù |
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解釋：
條理分明而有秩序。如：「他凡事都能料理得井然有序。」《金史．卷二八．禮志一》：「珠貫棋布，井然有序。」 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_井然有序 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
教育部成語典
| 注音： | |
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釋義： 猶「井井有條」。見「井井有條」條。01.《金史．卷二八．禮志一》：「凡事物名數，支分派引，珠貫棋布，井然有序，炳然如丹。」02.清．王夫之《薑齋詩話．附錄．夕堂永日緒論外編》：「如尤公瑛〈寡人之於國也〉章文，以制產、重農、救荒分三事；而以末段歸重汰獸食、發倉廩，……乃令《孟子》之敷施調理，井然有序。」 |
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典故說明：
此處所列為「井井有條」之典故說明，提供參考。「井井有條」原作「井井有理」。荀子，西元前３１３∼前２３８，戰國時趙人，為著名的思想家、教育家。其學說本於孔子，主張禮治，提倡性惡之說，與孟子之性善說相對。《荀子》此篇主要在論述大儒對於當世的作用，另外還論述了聖人、君子、勁士、雅儒、小儒、俗儒等幾類人的德行，並且強調學習與法度的重要。一個人能夠清清楚楚地做事有次序、有條理，端莊肅穆地使自己受尊敬，能有始有終而堅定不移，長久安穩而感到滿意知足，熱衷於堅守道德禮義且不感疲乏，運用英明的智慧洞察一切，一絲不苟地遵行禮法，掌握禮儀制度而安泰自若，會為別人的善言善行而感到溫馨快樂，也會因為別人不守名分而感到憂心忡忡，如果可以做到這些，就可以稱為聖人了。後來「井井有條」這句成語就從這裡演變而出，形容整齊有序，條理分明。出現「井井有條」的書證如宋．樓鑰〈周伯範墓誌銘〉：「經理家務，井井有條；時出其餘，以周人之急。」
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典源： 此處所列為「井井有條」之典源，提供參考。 《荀子．儒效》以從俗為善，以貨財為寶，以養生為己至道，是民德也。行法至堅，不以私欲亂所聞，如是，則可謂勁士矣。行法至堅，好修正其所聞以橋飾其情性，其言多當矣而未諭也，其行多當矣而未安也，其知慮多當矣而未周密也，上則能大其所隆，下則能開道不己若者，如是，則可謂篤厚君子矣。修百王之法若辨白黑，應當時之變若數一二，行禮要節而安之若生四枝，要時立功之巧若詔四時，平正和民之善，億萬之眾而博若一人，如是，則可謂聖人矣。井井兮其有理也，嚴嚴兮其能敬己也，分分兮其有終始也，猒猒(1)兮其能長久也，樂樂兮其執道不殆也，炤炤(2)兮其用知之明也，修修(3)兮其用統類之行也，綏綏(4)兮其有文章也，熙熙(5)兮其樂人之臧(6)也，隱隱(7)兮其恐人之不當也，如是，則可謂聖人矣。
〔注解〕 (1) 猒猒：音｜ㄢˋ ｜ㄢˋ，安靜的樣子。 (2) 炤炤：音ㄓㄠˋ ㄓㄠˋ，明察秋毫的樣子。 (3) 修修：整齊的樣子。 (4) 綏綏：安泰的樣子。 (5) 熙熙：和樂的樣子。 (6) 臧：音ㄗㄤ，善。 (7) 隱隱：憂戚的樣子。 |
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書證：
01.《金史．卷二八．禮志一》：「凡事物名數，支分派引，珠貫棋布，井然有序，炳然如丹。」
02.清．王夫之《薑齋詩話．附錄．夕堂永日緒論外編》：「如尤公瑛〈寡人之於國也〉章文，以制產、重農、救荒分三事；而以末段歸重汰獸食、發倉廩，……乃令《孟子》之敷施調理，井然有序。」
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| 資料來源： | 教育部成語典_井然有序 |
| 授權資訊： 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
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貓頭鷹博士