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子游 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
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《重編國語辭典修訂本》為歷史語言辭典，主要記錄語言使用歷程，適用對象為語文研究者。若您是為小學、國中、高中（職）的學習或教學，建議您優先使用《國語小字典》或《國語辭典簡編本》。
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | zǐ yóu |
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解釋：
孔子弟子。言偃的字。參見「言偃」條。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_子游 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 程運 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 子游姓言名偃，孔門弟子，少孔子四十五歲。〔史記．仲尼弟子列傳〕說子游是吳人，但根據〔洙泗考信錄〕的考證，子游應為魯人。 在孔門十哲中，子游與子夏同列「文學」之科。此處所說「文學」，包括詩書禮樂文章。子游的學問，以禮樂為其專長。根據〔禮記．檀弓〕記載：當時公卿大夫士庶人，儀禮而無法決定的時候，常以得子游一言以為解，可見子游之知禮，在當時是大家都欽佩的。孔門弟子中如有子、曾子、子夏等，對禮都很有研究，但都比不上子游。 子游不但對禮非常熟悉，而且在生活上加以實踐，非常得體；並且對先王制禮之意，講得頭頭是道，而且能與人情世故相貫通，所以子貢稱贊子游說：「先成其慮，及事而用之，故動而不妄，是言偃之行也。」 〔論語〕上記載：子游為魯國武城宰，以禮樂為教，所以孔子到了武城，便聽到一片弦歌之聲。孔子開玩笑的對他說：「殺雞焉用牛刀。」子游回答說：「根據夫子往日對我們的教訓，是說在位的君子學習禮樂後則能愛人行道，一般小民學禮樂後就能遵行禮法，使政令推行盡利，武城雖是一個小地方，仍應以禮樂教導百姓。」其實孔子這句戲言，一方面是惋惜子游大才小用，一方面亦是對子游能行禮樂之教表示高興，但由於子游對他的一句戲言很認真答辯，恐怕隨行的弟子真的誤會治理小邑不必行禮樂之教，所以當下輕輕點破說：「偃之言是也，前言戲之耳。」在這裡，也可看出師生之間輕鬆說笑何等坦蕩親切！ 子游不僅能行禮樂之教，而且具有知人之明；孔子嘗問他：「在做武城邑時，有沒有見到特出的人才？」子游回答孔子：「有澹臺滅明（子羽）這個人，持世方直，行為端正，非公事不見邑宰，是一個不枉己徇人的有道君子。」子游為武城宰，獨能識拔像澹臺滅明這種寧方勿圓、質樸敦厚的人，其識見實在可說是高人一等。 後來澹臺滅明經由子游的引薦，成為孔子的弟子；孔子曾稱讚他說：「以貌取人，失之子羽。」孔子死後，子羽南遊至江，從學弟子數百人，在當時諸侯間有極高的聲望。 子游的知人，與子貢喜好議論他人的優劣得失不同；他又待重師友之義，而以道義相勉。如他說：「吾友張也，為難能也，然而未仁。」這是愛重子張的才華，而期勉他能進於仁。又說：「子夏之門人小子，當灑掃應對進退，則可矣，抑末也；本之則無，如之何？」這是唯恐子夏拘守形而下之器藝，捨本逐末而忽略了大道，所以特別指出教學之本，以為警戒。 根據〔說苑〕記載，季康子說：「鄭國子產死，鄭國男子不佩玉，女子不戴耳環，夫婦在街巷痛哭，三月不聞豎琴之聲。仲尼之死，為什麼我沒有聽到魯國人愛他、懷念他像子產一樣？」因此懷疑孔子的才德不如子產。子游回答說：「譬子產於夫子，其猶浸水之與天雨乎！」子游所說的浸水，即溝渠灌溉之水，被灌溉到的田地則生長，灌溉不到的田地則枯旱而死，故浸水惠澤雖深，而所及有限。天降及時之雨，則能普澤眾生而民不知。子游用浸水與時雨，來形容子產與夫子，可見他的獨具卓識，及其對孔子的無上推崇。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_子游 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士