跳到主要內容
:::

教育百科logo

::: 全真教 - 教育百科
ˊ
ˋ
  • 漢語拼音 quán zhēn jiào
教育部重編國語辭典修訂本
《重編國語辭典修訂本》為歷史語言辭典,主要記錄語言使用歷程,適用對象為語文研究者。若您是為小學、國中、高中(職)的學習或教學,建議您優先使用《國語小字典》或《國語辭典簡編本》。
注音:
漢語拼音: quán zhēn jiào
解釋:
金代,道士王重陽創立的宗教。主張儒、道、釋三教合一,其教義勸人誦讀儒教的《孝經》、佛教的《般若心經》和道教的《道德清淨經》,以返其真,故稱。元明時極為盛行。
資料來源: 教育部重編國語辭典修訂本_全真教
授權資訊: 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出
國家教育研究院辭書
基本資料
作者: 程運
日期: 2000年12月
出處: 教育大辭書
辭書內容
名詞解釋:
  全真教主張三教圓融、返璞全性,在金、元時期誕生於關中,後流布於北方。
  自宋偏安東南之後,關中先後淪於金、元鐵蹄之下,迫使中原士人,苟全性命於亂世,遁入宗教;其中不少以氣節著於世的關中學者,在兩宋亡國的嚴酷形勢下,不願仕元之士大夫,均以全真教為托庇所。他們都抱有經世救世的精神,待機而動,不過當時為蒙古王朝鼎盛時期,而沒有施展的機會。
  道教與佛教相比,理論顯得貧乏,五千言的〔道德經〕是道教最基本的經典,「以清淨無為為宗」、「以虛明應物為用」、「以慈儉不爭為行」,是道教最原初的教義。迨漢、魏以降,所謂飛仙變化之術、黃庭大洞之法、太上天真木公金母之號,延康赤明龍漢開皇之紀、天皇太乙紫微北極之祀,乃至於丹鼎奇技、符籙小數,皆歸於道教,直至唐、宋,上自皇帝大臣,下及文人學士,無不習尚,連五千言也被束之高閣,成為無用之具,造成了道教循末遺本的危機。
  重陽真人王嚞乃起而革除唐、宋以來道教的弊端,以道德性命之學倡為全真,洗百家之流弊,紹千載之絕學。金世宗大定七年(1167),王嚞抵寧海會見馬鈺,乃築室馬氏南園,題曰「全真」,全真之名,即由此始。
  全真教立教宗旨,主張三教圓融、三教平等、三教合一。王嚞指出:「三教者如鼎三足,身同歸一,無二無三。三教者不離真道也,喻曰似一銀樹生三枝也。」強調三教隨意演化眾生,皆不離於道,以道作為三教統一的基礎。
  金、元兩代各家對「全真」這個名稱,作種種解釋。如完顏璹〔全真教祖碑〕中說:「摒去幻妄,獨全其真者,謂全真。」姬志真說:「全性無虧,真元不妄,摭實去華,還淳返樸,即是全真。」虞集在〔道園學古錄〕中說:「豪傑之士,佯狂玩世,志之所存,則返其真而已,謂之全真。」
  王嚞謝世後,馬鈺繼王嚞為全真第二代;金宣宗之世,以馬鈺為首的七真,在關中和北方傳教。迄丘處機出,在堅持全真本旨的前提下,變革了王嚞的立教初意,由背離金朝的民族意識,發展為熱衷結交權貴,公開依附金、元政權;在元太祖時,更應詔西行,把全真教傳至西域,全真教的宮觀立於阿不罕山,並大葺祖庭,廣達叢林,弘揚道法,使全真教達於全盛時期,使全真教在宗教組織上轉變為正式道教,與正一派相互對峙,成為道教南北兩大宗派之一。
  七真羽化之後,全真教隨之中衰,元世祖統一南北後,全真教的返璞全性的說教,已不能滿足思大有為於天下的忽必烈的政治需求。七真弟子雖極力振興,已無法阻擋程朱思想北傳後,取代了全真教的地位,再加其後一場佛道論爭,終導致全真教走上由盛而衰的命運。
資料來源: 國家教育研究院_全真教
授權資訊: 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出
貓頭鷹博士
你喜歡貓頭鷹博士嗎

針對貓頭鷹博士的服務你會給幾顆星呢

回到頁面頂端圖示