1. 遷就簡陋的條件來行事。
   【例】由於剛搬家，尚未安頓好，飲食起居只好因陋就簡了。 遷就簡陋的條件來行事。
   【例】由於剛搬家，尚未安頓好，飲食起居只好因陋就簡了。

「因陋就簡」原作「因陋就寡」。秦時焚書坑儒，只留下醫藥及卜筮之書，其餘書籍幾乎付之一炬。漢興之後，朝廷為了復興文化，一方面廣蒐經書的斷簡殘篇，一方面也請年老學者口述經文，以當時通用的文字「隸書」記錄下來。漢武帝時，魯恭王破壞孔子故居，在牆壁中發現了由秦前文字所寫成的經書。哀帝時，劉歆又於祕府校書時發現了其他的古文經書。因為使用的文字不同，所以用隸書寫成的經書被稱為「今文經」，而由秦前文字寫成的經書則稱為「古文經」。兩者的經書雖同，但內容實有出入，且兩派學者的治學研究態度更是大相逕庭，今文經學者偏重微言大義，被朝廷視為標準，由博士學官講授；古文經學者則偏重於名物訓詁，流傳於民間。因此兩派學說時見互相攻詰對立。劉歆是西漢末年的古文經學者，為劉向之子，他繼承父志，整理群書，編成《七略》，是我國目錄學的鼻祖。當時劉歆為了支持設立古文經的學官，撰〈移書讓太常博士〉，責備太常博士，認為他們不重視古文經的價值，只在今文經的斷簡殘篇中，做分析文句的瑣碎工作，態度馬虎，不求完備，這樣即使窮盡一生也無法對經書完全通曉。後來劉歆文中的「因陋就寡」演變為「因陋就簡」這句成語，比喻遷就簡陋的現有條件去做事。 「因陋就簡」原作「因陋就寡」。秦時焚書坑儒，只留下醫藥及卜筮之書，其餘書籍幾乎付之一炬。漢興之後，朝廷為了復興文化，一方面廣蒐經書的斷簡殘篇，一方面也請年老學者口述經文，以當時通用的文字「隸書」記錄下來。漢武帝時，魯恭王破壞孔子故居，在牆壁中發現了由秦前文字所寫成的經書。哀帝時，劉歆又於祕府校書時發現了其他的古文經書。因為使用的文字不同，所以用隸書寫成的經書被稱為「今文經」，而由秦前文字寫成的經書則稱為「古文經」。兩者的經書雖同，但內容實有出入，且兩派學者的治學研究態度更是大相逕庭，今文經學者偏重微言大義，被朝廷視為標準，由博士學官講授；古文經學者則偏重於名物訓詁，流傳於民間。因此兩派學說時見互相攻詰對立。劉歆是西漢末年的古文經學者，為劉向之子，他繼承父志，整理群書，編成《七略》，是我國目錄學的鼻祖。當時劉歆為了支持設立古文經的學官，撰〈移書讓太常博士〉，責備太常博士，認為他們不重視古文經的價值，只在今文經的斷簡殘篇中，做分析文句的瑣碎工作，態度馬虎，不求完備，這樣即使窮盡一生也無法對經書完全通曉。後來劉歆文中的「因陋就寡」演變為「因陋就簡」這句成語，比喻遷就簡陋的現有條件去做事。

語義說明
比喻做事馬虎，不力求完善美備。＆比喻因循或遷就簡陋的現實環境去做事。
使用類別
用在「敷衍隨便」的表述上。＆用在「依勢行事」的表述上。
例句

1. 像這樣一味因陋就簡，而不設法改善，教育怎能辦得好？
2. 現在政府正在勵行政治革新，一切制度、法規不可再因陋就簡，敷衍塞責，苟且行事。
3. ＆
4. 在此困苦的環境下，也只有因陋就簡，共渡時艱了。
5. 劇組全體同仁自己動手，因陋就簡地搭起了攝影棚。
6. 這次活動，我們本著因陋就簡的原則，少花錢，多辦事。
7. 由於剛搬家，一切尚未安頓好，飲食起居只好因陋就簡了。
8. 這些節目都是自編的，道具和樂器更是因陋就簡，能用的全用上了。
9. 這場婚禮，由於男女雙方經費有限，所以只好因陋就簡了，但求簡單隆重。
10. 臺灣光復初年，很多中小學教室因陋就簡，拿低矮平房湊和著用，如今都已改建為新式建築，現在的學生幸福多了！

漢．劉歆〈移書讓太常博士〉（據《漢書．卷三六．楚元王傳》引）及魯恭王壞孔子宅，欲以為宮，而得古文於壞壁之中，逸《禮》有三十九，《書》十六篇。天漢之後，孔安國獻之，遭巫蠱倉卒之難，未及施行。及《春秋》左氏丘明所修，皆古文舊書，多者二十餘通，臧於祕府，伏而未發。孝成皇帝閔學殘文缺，稍離其真，乃陳發祕臧，校理舊文，得此三事，以考學官所傳，經或脫簡，傳或間編。傳問民間，則有魯國（柏）〔桓〕公、趙國貫公、膠東庸生之遺學與此同，抑而未施。此乃有識者之所惜閔，士君子之所嗟痛也。往者綴學之士，不思廢絕之闕，苟因陋就寡，分文析字，煩言碎辭，學者罷老(1)且不能究(2)其一藝。……或懷妒嫉，不考情實，雷同相從，隨聲是非，抑此三學，以《尚書》為備，謂左氏為不傳《春秋》，豈不哀哉！

〔注解〕 (1) 罷老：勞乏、困倦。罷，音ㄆ｜ˊ，通「疲」。 (2) 究：完全通曉。 漢．劉歆〈移書讓太常博士〉（據《漢書．卷三六．楚元王傳》引）及魯恭王壞孔子宅，欲以為宮，而得古文於壞壁之中，逸《禮》有三十九，《書》十六篇。天漢之後，孔安國獻之，遭巫蠱倉卒之難，未及施行。及《春秋》左氏丘明所修，皆古文舊書，多者二十餘通，臧於祕府，伏而未發。孝成皇帝閔學殘文缺，稍離其真，乃陳發祕臧，校理舊文，得此三事，以考學官所傳，經或脫簡，傳或間編。傳問民間，則有魯國（柏）〔桓〕公、趙國貫公、膠東庸生之遺學與此同，抑而未施。此乃有識者之所惜閔，士君子之所嗟痛也。往者綴學之士，不思廢絕之闕，苟因陋就寡，分文析字，煩言碎辭，學者罷老(1)且不能究(2)其一藝。……或懷妒嫉，不考情實，雷同相從，隨聲是非，抑此三學，以《尚書》為備，謂左氏為不傳《春秋》，豈不哀哉！

〔注解〕 (1) 罷老：勞乏、困倦。罷，音ㄆ｜ˊ，通「疲」。 (2) 究：完全通曉。

01.宋．朱熹〈論都昌創寨劄子〉：「夫論事不論其利害之實，而欲因陋就簡，偷合取容，以徇目前一切之計，此乃世俗淺陋之常談，宜不足以惑高明之聽。」

02.《元史．卷一九九．隱逸列傳．杜瑛》：「若夫簿書期會，文法末節，漢、唐猶不屑也，執事者因陋就簡，此焉是務，良可惜哉！」

03.《續資治通鑑．卷一○○．宋紀一○○．高宗建炎元年》：「荊、襄、關、陝、江、淮，皆備巡幸，並令因陋就簡，飲食不事豐美，亭傳僅備風雨，橋梁舟楫，取足濟渡，道路毋治，官吏毋出，有司百吏敢搔擾者，重置于法。」

04.《文明小史》第四九回：「再說安徽省雖是個中等省分，然而風氣未開，諸事因陋就簡，還照著從前的那個老樣子。」

05.《清史稿．卷一四○．兵志一一》：「三十年，河南巡撫陳夔龍以河南省原有機器局，因陋就簡，未能講求新法，請增購機器十部，及一切應用物件。」