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〔心經〕 - 教育百科
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| 心 | |
| 經 | |
| 〕 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | [Heart Sutra] |
| 作者： | 徐麗霞 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 〔心經〕全稱為〔般若波羅密多心經〕，簡稱〔般若心經〕或〔心經〕，梵名〔普拉住那帕拉蜜塔．弗利達雅（史托拉）〕 。據經錄研究，漢譯殆始於東吳支謙。今存九種：姚秦鳩摩羅什譯〔摩訶般若波羅蜜大明咒經〕；唐玄奘譯，唐般若、利言等譯，唐智慧輪譯，唐法成譯，上四本皆名〔般若波羅蜜多心經〕；唐義淨譯〔佛說波羅蜜多心經〕；唐法月譯二本〔普遍智藏般若波羅蜜多心經〕、〔般若波羅蜜多心經別本〕；宋施護譯〔聖佛母般若波羅蜜多心經〕。佚缺兩種：唐菩提流志譯〔般若波羅蜜多心經〕；唐實叉難陀譯〔摩訶般若髓心經〕。以上諸譯本，詳略不同，參稽互證，除鳩摩羅什與玄奘外，各本皆具備「如是我聞」云云之教起因緣分序文部分，與「佛說此經已」「信受奉行」云云之依教奉行分結尾文句，鳩摩羅什、玄奘簡擇精要略而去之，古來學者及世間流布都依玄奘譯本，全一卷，總共二百六十八字，收於大正藏第八冊。 〔心經〕乃撮取六百卷〔大般若經〕之樞要，縮凝而成之結晶，「心」宇，梵語「汙粟馱」，譯義：心髓、精要、中心。全經先長行（散文），後頌（韻文），以觀自在菩薩（玄奘譯為觀自在，鳩摩羅什譯為觀世音）為說法主，以舍利弗為聽法者，藉觀自在菩薩修行大乘精深之般若波羅蜜多時，洞察身心皆空之真理為發端，釋尊因之教誨門徒一切虛無，最後訓示靈驗之真言祕說，結贊功能，組織嚴整，井然有序。弘法大師〔心經祕鍵〕以五分科統觀經文：第一人法總通分，第二分別諸乘分，第三行人得益分，第四總歸持明分，第五祕密真言分。日人保阪玉泉則表解為：第一段：序論（由「觀自在菩薩」至「度一切苦厄」），第二段：本論（由「舍利子」至「得阿耨多羅三藐三菩提」），第三段：結論（由「故知般若羅蜜多」至「菩提薩婆訶」）。據釋東初考證，此經雖不攝於〔大般若經〕中，但〔大般若經〕第二會第二分觀照品第三之二，有與此經類似之一段文字，是此經之原型。〔心經〕構造，即本此段文字為主體，改說法主釋迦牟尼佛為觀自在，取經之形式，附加前後文；最後之密說咒語，則出於〔大般若經〕第二分功德品第三十二，與密教胎藏界持明院五尊之中尊般若菩薩真言。故主張〔心經〕依〔大般若經〕而來，請觀自在菩薩為說法主，必定是經由密教家所結成。未知然否，迻錄於此，藉供參考。 此經列舉五蘊、三科、十二因緣、四諦等法，從哲學理論與宗教實踐兩門，依人間觀、宇宙觀、修養法、理想境等方面，剖析自他兼利、解脫救濟之大乘要諦，彰顯「無我」與「空觀」思想，簡明扼要而恉意宏大，各宗派未有不讀，在家眾亦未有不尊崇，成為佛教經典流傳民間最普遍深入之一部。此經之注疏講論本極多，較重要者如：窺基〔般若波羅蜜多心經幽贊〕、圓測〔般若波羅蜜多心經贊〕、法藏〔般若波羅蜜多心經疏〕、慧淨〔般若波羅蜜多心經疏〕、智旭〔心經釋要〕、道霈〔心經請益說〕、丁福保〔心經箋註〕、圓瑛〔心經講義〕、印順〔般若波羅蜜多心經講記〕、褚柏思〔心經十論〕等。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_〔心經〕 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |