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張子不息之學 - 教育百科
| 張 | |
| 子 | |
| 不 | |
| 息 | |
| 之 | |
| 學 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 程運 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「張子不息之學」是張載教人學禮的心傳。張載，學者稱為橫渠先生，生平以禮教人，使學者先有所據守。但禮的表現，必須出於誠，否則就流於虛偽、流於形式。 橫渠於〔正蒙．有德篇〕中提出：「言有教，動有法，晝有為，宵有得，息有養，瞬有存」數語，示人以不息之學。在橫渠看來，要做一個君子，自一身以至於一日一刻，皆當操存省察，無少間斷，然後能進。就一身而論，不能無言語，所言則必係合乎世道人心而後為「有教」；不能不行動，而行動則必中乎規矩準繩而後為「有法」。自一日而論，白天必有所事，必須勤其功而始為「有為」；晚間亦不可荒廢，必澄清思慮以驗「有得」。此所謂「朝乾夕惕」要一息之間，道義不使去心，一瞬之間，天理自覺常存。至此始能通天地萬物，以為一體。橫渠認為學者用功便當如是。他教人「夜間自不合睡」，而著〔正蒙〕時，常夜裡默坐徹曉，處理置筆硯，得意即書。雖然明道批評他說：「子厚卻如此不熟。」其實，他的好處就在於不太熟，因熟了反常易走失，太熟了反常易流去。橫渠是一個愛思想的人，要在思想上組織成一大體系，而思想之來，有時稍縱即逝，因此他想到一處，便急速將之寫下。橫渠認為積久了，思想自然成熟，體系自然完整。他的為學態度很謹嚴，因此也並不是每逢寫下的便是他著作中存下的；他的著作，多由精思凝鍊而成。 朱熹嘗謂：「橫渠之學，苦心力索之功深。」正因不熟，所以他常苦心力索；但也正因為苦心力索，所以其功便深；而功深才寫得出〔西銘〕這樣體大思精而又純樸質實的文字。由於有〔西銘〕如此氣象，方有「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的胸襟與信念。 橫渠立心要與天地同其大，因此他的工夫，一刻間斷不得，也一剎那放鬆不得。嘗自云：「吾學既得之於心，則修其辭命，辭命無差，然後斷事，斷事無失，吾乃沛然。」 教育貴在力行，橫渠強調為學須用反己實踐、自強不息的工夫，對於後儒多所啟發。如明末大儒王船山，博學篤行，志節皎然，於經史諸學，造詣俱深，嘗言：「盡天地只是個誠。」凡所主張，若「太虛本動，至誠無息」，「天地之德，生生不已」，與「發為天地之化日新」，「物質不滅」諸說，皆祖述橫渠之學。觀其自銘：「希張橫渠之正學，而力不能企。」服膺之意，臨終猶見。船山於程朱時有所訾議，於橫渠則推崇備至，而無微詞。可見其不息之學，影響後世深遠。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_張子不息之學 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士