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道德意識 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Moral Consciousness |
| 作者： | 陳雪麗 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「道德意識」指個人的道德判斷力或道德推理能力，乃是個人經由社會互動的歷程中所產生的某種道德行為傾向或習性，反映人與人之間的道德關係或道德現象。由於道德意識以道德行為規範為核心，因此當個人行為與社會團體發生衝突時，個人內在的道德意識能適時調節這些歧異而獲致平衡。舉凡道德觀念(moral idea)、道德情感(moral feeling)、道德意志(moral will)、道德價值(moral value)、道德理想(moral ideal)均屬道德意識的內涵。 影響個人道德意識發展的因素很多，如性別、年齡、智力、健康狀況、人格、情緒、家庭社經地位、家長管教方式、居住環境、交友、宗教信仰、大眾傳播媒體、受教環境、師長教導方式等。歐陽教在〔德育原理〕書中指出：道德意識的發展歷程乃是從無到有、從幼稚到成熟、從外在制約到內在自制、從片面順從權威到互尊互諒、從不會講理或不講理到講理、從無律到他律而臻於自律。在發展過程中，無論質或量方面，後一階段都比前一階段成熟，且前一階段的能力往往統整分化為後一階段的能力。如幼兒從我行我素的無律階段，隨著年齡的增加而逐漸接受外在行為規範的約束；若再進一步成熟分化，則能將適切的行為規範接納為自己的行為箴規。 道德意識的發展分化，各階段均有其特色，如欲畫分其發展階段，可以郭爾保(Lawrence Kohlberg, 1927~1987)的研究為例： 第一層：零道德期(zero level)：道德前期(premoral orientation)階段：是不受道德價值判斷的傾向，無所謂道德意識的善惡判斷，只根據情緒好惡。 第二層：道德成規前期(preconventional level)：此期兒童根據行為後果或苦樂作判斷，極端服從權威。 階段一：懲罰與服從導向(punishment and obedience orientation)：根據行為結果而非動機來判斷行為的好壞，盲從權威，避免受罰，以為不受罰就是好行為。 階段二：功利相對性導向(instrumental relativist orientation)：此期兒童以行為作為追求快樂的工具，認為能滿足自己需要或他人需要便是好行為，以物質條件交換的觀點來看人際關係，已有膚淺的公平意識，而抽象的忠貞、感激。正義等概念尚未萌芽。 第三層：道德成規期(conventional level)：只要不損家庭、社會及國家期望的行為便是好的，遵從團體成規，並忠於所處團體。 階段三：人際和諧或「乘男巧女」導向(interpersonal concordance or good boy-nice girl orientation)：能取悅於人或受別人稱讚的行為就是好的，因之努力表現乖巧，順從傳統或習俗，附和大眾意見，開始兼顧行為的動機。 階段四：法律與秩序導向(law and order orientation)：好的行為就是恪遵法令、服從權威、維護社會秩序並履行公民義務。 第四層：道德成規後期(post-conventional, autonomous, or principled level)：能根據較合理道德原則就事論事而不盲從。 階段五：社會契約導向(social legalistic orientation)：尊重人權與社會契約所訂的民主法典，但不死守規條，認為法律應作合理的運用與修正，一切循社會契約合法的原則來進行。 階段六：普遍性道德原則導向(universal ethical principle orientation)：根據放之四海而皆準的正義、互惠與尊重個人尊嚴等道德原則行事，不墨守道德誡條，能運用嚴謹的邏輯思考與良心自律，建立適切的道德原則。 郭爾保的研究有助於施教者了解道德意識的分化階段，使其在進行德育活動時有跡可尋，方不致因時間掌握不當而揠苗助長或錯過適當理想的薰陶時機。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_道德意識 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士