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天德教 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 王宗銘 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 天德教原名天德聖教，淵源於遠古黃帝，以德化民，是時政教不分，而名日德教，是我中華民族建國立教之始，迨至堯舜帝後，周朝之時，老子繼道立世，孔子繼天立極，老子以道為世之常經、孔子繼老子之成法以立教，乃政教分立，故為我中國宗教之始。 漢明帝時，佛法傳入中國，晉唐之時，耶、回二教亦先後傳入中國，德教則因漢儒註釋，宋儒闡揚，乃一變而為儒教，世法一變而為道教，德教之名遂隱，儒、釋、道、耶、回五教乃得而彰。至清朝甲午(1894)之戰，世亂日劇，法劫頻仍，教主蕭昌明大宗師，有見眾生遭劫，蒼生苦難，實因道德淪亡，貪慾其心，遂欲勸善止劫，挽回人心，乃於清光緒二十六年(1900)，衍諸復興我黃帝之教，創立天德聖教，後略聖字而為天德教，建聖地於黃山芙蓉居，並創頒「忠恕廉明德正義信忍公博孝仁慈覺節儉真禮和」廿字為本教教義，是本上天好生之德，以此為感化人之心靈，發揚人之正氣，消除陰霾貪慎癡迷，致萬事萬物，均在和諧的宇宙孕育下，生生不息，並化除災劫和苦難，使人類不致走上自毀之途，此種精神的體現，就是天德，因之勸人以此為榜樣，不斷的提升自己人格，自律的挺立在道德上，從道德的實踐中，發展德性的人格，為人類打開各種無數的光明之路，待達至極至的圓滿境界，即成就了人德合天德之「天人合一」境界，世界大同之樂土，即展現在眼前，故天德教之宗旨，即是基此而承緒中華道統，奉行廿宇、重整道德，正己化人，以使人類都能圓滿的回復天真之德性，由此減免一切災禍，使世界成為一個清靜和平的居所。 天德教信仰的是「道」，通含天德，是「宇宙的真理」，其體現於外者，即是廿字，若人違背此二十字之精神，即脫離了宇宙的真理，同時此一真理，尚能通遇不滅的宇宙能量，顯現出來，大時可通天達地，小時可細入微塵，是名「一炁」，即是「元炁」，「元靈」、「元性」，是萬物生長的靈源，是曰「道」，是曰「無形」，有生於無，道無所不包，更歷久長存，故眾聖眾佛尊稱曰：「一炁宗主」，是萬天主宰，亦曰「上帝」，是本教信仰之中心。 天德教為發揚人類之文化道德，忠愛國家民族、福利社會人生，乃協同世界宗教團體，研究宗教哲學，於民國十九年，設立中國宗教哲學研究社，貫徹時代學術，探索人類和平及共生共存之奧義，更推進五教匯宗，宗教大同，萬教歸宗，以促進世界大同，教團則以〔德藏經〕之律典，德教宏規所訂之道紀、綱紀、教規、禮儀、禪修等，為修持德業之規範，為宏道揚教之最高指導原則，所謂創道成教者，係謂創行廿字，為三才之骨幹，以之立天道，則天理順，以之立地道，則地膽（地府）寧，以之立人道，則正氣盛，然後三才得其和，聖賢仙佛依此而修；陰霾怨鬱以此而行，貪瞋癡迷由此而化，是謂之道。成道者，以此教化，而供天地人三才，皆有所宗也。 天德教復興以來，行道至今，所經皆是亂世，昭見清廷腐敗，列強瓜分，軍閥割據，日寇侵掠，赤禍綿綿，兵連禍結，燒殺擄掠，早潦災害，遍野哀鴻，民不聊生，無辜枉死，神佛悲慟，天德教主因亦感嘆宗教之精神已失，遂倡組大同推進社，德化慈善會等，推行廿字教義，規範人心，激起極大迴響，致教徒激增三百餘萬人，信士無以數計，但國家不幸，我民多災，浩劫重重，人心迷濛，赤禍荼毒，遍及整個大陸，天德教散布在各地精英，亦大都應劫其中，現尚存者不過百餘萬人。 黃山教務中心，幸由昌慈主教於民國三十八年，及時南遷香港青山，繼續設教，皈依教徒竟達四十餘萬人，民國四十二年，教主嫡傳弟子王公笛卿夫子，銜命來臺開壇設教，奈時逢戒嚴時期不得立教，延至五十五年，方以本教之精神療養實務，獲准設立中國精神療養研究會，而以設立社團立案，民國六十三年，始准以天德教名義自由傳播教義，迄至民國七十八年方准在臺灣正式立案，其會壇組織已遍布全省五十餘所，皈依教徒廿餘萬人，發展雖非順利，唯大道卻得遠播歐美東南亞各國，教徒遍布五大州，固非至盛，堪謂廣博，以此而證，天德教乃是一入世之宗教，亦符時代潮流之宗教。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_天德教 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |