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范仲淹 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | fàn zhòng yān |
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解釋：
人名。（西元989～1052）字希文。宋名臣，吳縣人，為秀才時即以天下為己任，仁宗時官至參知政事，元昊反，以龍圖閣直學士與夏竦經略陝西，號令嚴明，夏人不敢犯，羌人稱為「龍圖老子」，夏人稱為「小范老子」。喜好彈琴，然平日只彈履霜一曲，故時人稱之為「范履霜」。卒諡文正。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_范仲淹 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 井敏珠 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 范仲淹(989~1052)字希文，江蘇吳縣人，北宋著名政治家、軍事家、文學家、教育家；生於太宗瑞拱二年，真宗大中祥符進士。仁宗慶曆元年(1041)，與韓琦同抗西夏，號令嚴明，愛撫士卒，夏人畏懼相戒言「小范老子，胸中有數萬甲兵」，邊境因得相安無事。慶曆三年，官拜參知政事，上〔十事疏〕以作為政治改革的根本，史稱「慶曆變法」。並常以「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」表其心志抱負，卒於仁宗皇祐四年，諡曰文正。 范仲淹在〔上時相議制舉書〕中主張「善國者莫先育材，育材之方莫先勸學，勸學之要莫尚宗經」，認為教育首在於學習六經，並強調「法度之言存乎〔書〕，安危之幾存乎〔易〕，得失之鑒存乎〔詩〕，是非之辯存乎〔春秋〕，天下之制存乎〔禮〕，萬物之情存乎〔樂〕」，因此結論為：「宗經則道大，道大則才大，才大則功大」。 仁宗慶曆四年，進一步提出改革教育的主張，是為「慶曆興學」，改革內容主要有兩項： 1.州縣立學：范仲淹認為只考試而不教育的科舉制度乃「不務耕耘，只求收穫」，他說：「當太平之朝，不能教育，俟何時而教育哉？乃於選用之際，患才之難，亦由不務耕而求穫矣。」是年三月，仁宗下詔州縣皆立學，應科舉者須先受相當的學校教育，由本道使者選屬部官為教授，士須在學三百日才許參與考試。同時，並改進太學及國子學，增置生員，國子生至二百人，以官七品以上子孫為之；太學生至一百人，以八品以下子弟及庶人之俊異者為之。講官博士十餘人，分經教授。 2.改革科舉：范仲淹深感當時科舉考試之法，弊病甚多，以致「委先王之典，宗叔世之文；詞多纖穢，士惟偷淺，言不及道，心無存誠」。因此強調為文「應於風化」，認為「虞夏之書，足以明帝王之道，覽南朝之文，足以知衰靡之化」，所以主張「先策論以觀其大要，次詩賦以觀其全才，以大要定其去留，以全才升其等級」。考試內容，先策、次論、後詩賦，通考為去取；罷貼經、墨義；士通經術願對大義者，試十道。考試方法，分為三場：第一場策，第二場論，第三場詩賦；目的在透過精當切實的科舉考試以拔擢真才。 惜由於反對者的阻撓，范仲淹於慶曆四年六月被排擠出中央政府，「慶曆興學」即告失敗。然其對於士人的涵養作成之功，則不可掩。宋初的一批著名學者，如孫復、胡瑗、張載、歐陽修、石介、李覯等，都曾受過他的提契獎掖，一時學校遍於四方，師儒之道因此而立，對於當時學術風氣的養成，有很大的貢獻。史稱他「推其俸以食四方遊士，士多出其門下」，「感論國事，時至泣下，一時士大夫矯勵尚風節，自先生倡之」，是十分恰當的評論。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_范仲淹 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
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