:::
今文經學 - 教育百科
| 今 | |
| 文 | |
| 經 | |
| 學 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 程運 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
|
名詞解釋： 今文經學盛行於漢初，依皮錫瑞所著〔經學歷史〕載：「今文者，今所謂隸書，古文者，今所謂籀書；隸書通行於漢世，故當時謂之今文，籀書漢時已不通用，故當時謂之古文。許慎謂孔子刪定六經，皆用古文，然則孔宅壁中書與伏生所藏書亦必是古文。漢初發所藏書以授生徒，必改通行之今文，乃便學者誦習，故漢五十四博士，皆今文家；而當古文未興之前，未嘗別立今文之名。」 西漢武帝時，深悟任法之弊，乃開始表彰六經，定儒家於一尊；其獨尊儒術最重要之措施，便是將儒經立於學官，作為策士及銓選人才的標準。武帝初立五經博士，以別於前此相傳的舊博士官制。唯當時雖云五經博士，博士之官人數則不限於五人；最多時五經博士計為十四人，〔易經〕立施（讎）、孟（喜）、梁邱（賀）、京（房）四博士（均出於田何）；〔書〕立歐陽（高）、大小夏侯（勝、建）三博士：〔詩〕立魯（申培公）、齊（轅固生）、韓（嬰）三博士；〔禮〕立大小戴（德、聖）二博士，〔春秋〕立嚴（彭祖）、顏（安樂）二博士（出自董仲舒與胡母生）。此十四博士，皆為今文家。今文之經均立學官，由博士傳授，皆用當時通行的隸書，後世遂稱為今文經學。 今文經學始傳，應追溯到文帝時的濟南伏勝；勝為故秦博士，年九十餘，以所藏〔尚書〕二十九篇，講學於齊、魯之間，文帝命晁錯往學，歸以今文書之，是為〔今文尚書〕。 漢初五經博士及博士弟子都不限於專經；然自武帝後，說經成為利祿之途，於是說經者日眾，一經說至百餘萬言，大師眾至千餘人，而經說亦益詳密，且益分歧，博士教授乃亦漸趨於分經分家之途。由於規定太學生滿一年加以考試，必須依照所聽受的博士之講法回答，於是講經乃有師法，或稱師傳。 西漢時古文經學僅在民間流行，惟有今文經學獲得政府的支持，董仲舒治〔春秋〕，更將陰陽五行思想與今文經學結合，以今文經學解說天地災異出於天意。由於董氏之提倡，遂使西漢讖緯之學，大行於世。 東漢時今文經學與古文經學各立門戶，今文經學以古文經學為變亂師法，古文經學則以今文經學為黨同隽真，二者相攻若讎，不相融合。當時古文經學以馬融為代表，今文經學以何休為代表。迄東漢末年，鄭康成（玄）參合今古二家之學，自成一家之言，以古學為宗，今學為輔，自鄭氏一出，今古文經學之爭乃暫告平息。 今文經學自東漢末逐漸衰落，迨清代中葉以後，又再為世所重，清末維新派的康有為即利用屬於今文經學的公羊學埋論，以為變法的張本。 |
|
| 資料來源： | 國家教育研究院_今文經學 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士