:::
求書八法 - 教育百科
| 求 | |
| 書 | |
| 八 | |
| 法 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 潘美月 |
| 日期： | 1995年12月 |
| 出處： | 圖書館學與資訊科學大辭典 |
辭書內容
|
名詞解釋： 南宋鄭樵撰〔通志．校讎略〕中有〔求書之道有八論〕篇。鄭氏曰：「求書之道有八，一曰即類以求；二曰旁類以求；三曰因地以求；四曰因家以求；五曰求之公；六曰求之私；七曰因人以求；八曰因代以求。」今分述於下： （一）即類以求：鄭樵曰：「凡星曆之書，求之靈臺郎。樂律之書，求之太常樂工。靈臺所無，然後訪民間之知星曆者。太常所無，然後訪民間之知音律者。眼目之方多，眼科家或有之。疽瘍之方多，外醫家或有之。紫堂之書多亡，世有傳紫堂之學者。九曜之書多亡，世有傳九星之學者。列仙傳之類，道藏可求，此之謂即類以求。」所謂即類以求，就是求之於專家。因為專家對於自己的研究範圍，比他人熟悉，同時收藏專門之書籍，亦較他人完備，向他訪求該類書籍，自較方便。 （二）旁類以求：鄭樵曰：「凡性命道德之書，可以求之道家。小學文字之書，可以求之釋氏。如素履子、玄真子、尹子、鬻子之類，道家皆有。如蒼頡篇、龍龕手鑑、郭迻音訣圖字母之類，釋氏皆有。周易之書，多藏於卜筮家。洪範之書，多藏於五行家。且如邢璹周易略例正義，今道藏有之。京房周易飛伏例，卜筮家有之。此之謂旁類以求。」所謂旁類，乃指相關的學問。專家除了收藏本行的圖書外，對於相關學問的書籍，也會研究與收藏，所以向專家訪求相關學問的書籍，亦不失為良方。 （三）因地以求：鄭樵曰：「孟少主實錄，蜀中必有。王審知傳，閩中必有。零陵先賢傳，零陵必有。桂陽先賢贊，桂陽必有。京口記者，潤州記也。東陽記者，婺州記也。茅山記，必見於茅山，觀神光聖跡，必見於神光寺。如此之類，可因地以求。」所謂因地以求，是說有些書籍跟地域有密切關係，這類書籍，最好能夠到相關的地域去訪求。 （四）因家以求：鄭樵曰：「錢氏慶系圖，可求於忠懿王之家。章氏家譜，可求於申公之後。黃君俞尚書關言雖亡，君俞之家在。興化王棐春秋講義雖亡，棐之家在。臨漳徐寅文賦，今莆田有之，以其家在莆田。潘佑文集，今長樂有之，以其後居長樂。如此之類，可因家以求。」所謂因家以求，是說有些書籍跟某些家族有密切關係，所以這類書籍，最好能到相關的家族去訪求。 （五）求之公：鄭樵曰：「禮儀之書，祠祀之書，斷獄之書，官制之書，版圖之書，今官府有不經兵火處，其書必有存者，此謂求之公。」所謂求之公，是說有些書籍民間不存，而官府必有典藏，此類書籍，可向官府訪求。 （六）求之私：鄭樵曰：「書不存於祕府，而出於民間者甚多。如漳州吳氏，其家甚微，其官甚卑。然一生文字間，至老不休，故所得之書，多蓬山所無者。兼藏書之家，例有兩目錄。所以示人者，未嘗載異書。若非與人盡誠盡禮，彼肯出其所祕乎？此謂求之私。」所謂求之私，就是向民間的藏書家訪求，不過藏書家之祕藏，是不會經意示人的，必須要與藏書家以誠以禮來套交情。 （七）因人以求：鄭樵曰：「鄉人李氏，曾守和州，其家或有沈氏之書。前年所進褚方回清慎帖，蒙賜百匹兩，此則沈家舊物也。鄉人陳氏，嘗為湖北監司，其家或有田氏之書，臣嘗見其有荊州田氏目錄。若跡其官守，知所由來，容或有焉，此謂因人以求。」所謂因人以求，是說某些人因為作過某些地方的官，所以收藏一些跟該地區有關的書籍。 （八）因代以求：鄭樵曰：「胡旦作演聖通論，余靖作三史刊誤，此等書卷帙雖多，然流行於一時，實近代所作。書之難求者，為其久遠，而不可跡也。若出近代人之手，何不可求之有？此謂因代以求。」所謂因代以求，是指某些書籍因為年代久遠，容易湮滅亡佚的緣故。因此鄭氏認為當代著作，應盡量蒐集完備，以免時間一久，訪求轉難。 |
|
| 資料來源： | 國家教育研究院_求書八法 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士