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瑪亞士比，戰祭 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Mayasvi |
| 作者： | 張麗珠 |
| 日期： | 2004年11月 |
| 出處： | 舞蹈辭典 |
辭書內容
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名詞解釋： 儀式。瑪亞士比（Mayasvi）祭典是居住於臺灣阿里山地區之原住民鄒族（曹族Tsou）的重大祭典儀式。早期部落凡是勇士出草凱旋歸來或聖所〔見庫巴（Cuba）〕之重建、修復等事宜時，即舉行該祭典，故亦稱謂「敵首祭」、「凱旋祭」、「團結祭」或「戰祭」。現今僅有嘉義縣吳鳳鄉之達邦社（Tapan）和特富野社（Tfuya）仍保有此一祭典儀式。每年兩部落輪流於二月十五日或八月十五日舉行此項祭典儀式，其意義在勉勵族人要有犧牲奉獻個體生命以保護部落大生命之精神，並祈福戰神降臨佑助使部落更能凝聚團結，儀式過程分四階段：一、是整備活動： 儀典前數日男性開始整理聖所及通獵區路徑之除草工作，女性則炊製祭品； 當日晨成年男子著勇士裝，聚集聖所前，等待清晨上山採取神花「木檞蘭」之勇士們的歸來； 頭目（司祭者）率眾於廣場呼嘯一聲後集體躍入聖所內，將神花插飾於個人皮帽與腰帶間。二、是正典活動： 頭目領眾人從聖所內的火塘中，引炭火移至外面廣場中央； 迎戰神：集體成半圓形於神樹（赤榕樹yono）前，由石、汪氏二家女子招進一隻乳豬置於其間。頭目、長老們以矛剌豬、祭眾以刀尖沾豬血塗於神樹上，象徵供奉戰神，同時呼嘯數聲。數名青年砍樹枝以示為戰神整備其垂臨之路徑。 歌舞戰神曲（Ehoya）；歌詞是「天神啊！豬已殺妥，血也準備，請下來享用吧！」。歌唱兩次，第二次開始進行緩慢莊嚴舞步。面朝中心雙手側開隔一人交叉牽手，開始兩拍一動步伐；第一拍右足由左足旁向右畫一弧形後右著地，第二拍左足向右足後交叉出一步。如此重複步伐向反時鐘右前方側行，身體隨步伐與歌聲呼吸前俯後仰，以示迎戰神降臨聖所，（陪神向前走）。牽手表示團結，身體前後擺動表示族人向天盼望其降臨； 行團結祭：祭眾入聖所，由長老領誦凱旋文並行男嬰初登聖所以及男子成年禮。此時各氏族之祭品亦已攜至聖所以供神後共食用； 歌舞送神曲（Eyao）：祭眾走出廣場重復迎神曲之舞步移向神樹恭送戰神升天。 男女共歌舞，歌唱戰歌由慢板而快板。這時汪、石二氏婦女持火把入場開始進入舞隊共舞。舞步隨歌曲速度而加快步伐，然後再唱一次送神曲，完後男子再登入聖所。 勇士們進行路祭和家祭。 兩至三夜之族人的歌舞祭活動。三、結束祭活動，午夜前由頭目帶領祭眾唱迎神曲和送神曲後，將廣場之社火熄滅正式結束祭儀。男子參加祭典得著勇士盛裝；上衣大紅色，頭戴皮帽，飾有神花，胸前佩戴皮簽條做為護身符，下肢得著長統形束綁褲。 |
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參照： 巴蘇亞、博伊哲努《臺灣鄒族的風土神話》1993、依憂樹、博伊哲努《臺灣鄒族生活智慧》1997、劉其偉《臺灣土著文化藝術》1983。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_瑪亞士比，戰祭 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士