:::
〔朱子讀書法〕 - 教育百科
回到頁面頂端圖示
| 〔 | |
| 朱 | |
| 子 | |
| 讀 | |
| 書 | |
| 法 | |
| 〕 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 程運 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
|
名詞解釋： 〔朱子讀書法〕是朱熹(1130~1200)將他的讀書經驗傳授給學生而刊印出來的一本書。 朱子論及讀書時，常說讀書乃學者第二事；他說的第一事則是要盡性以全天之所與。但欲盡性以全其所受於天者，仍須從讀書做起，所以他說：「人之為學，固是欲得之於心，體之於身，但不讀書則不知心之所得者為何事。」因此讀書務求有得，得之於心，始謂之得。大凡學問，聞之知之，皆不為得，得者須默識心通，俾心通乎道。明諸心知所往，然後力行以求至，下學上達、循序漸進，以求至於私欲淨盡而天理流行之域。 讀書之功，深淺不一，而所見亦異；每有會意，欣然好之，蓋真知其味，始為自得。能自得則居之安，居之安則資之深，資之深則左右逢其源；進而不知手之舞之，足之蹈之矣。孔子曾說：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」學者由喜而好，由好而樂，必能有得於心。 朱子又說：「讀書以觀聖人之意，因聖賢之意，以觀自然之理。」讀聖賢書，目的在了解聖賢之所以為聖賢之處，再則應視聖人教人如何努力處，深究體會。故朱子主張「學者讀書，務要窮究，道問學是大事，要識得道理去做人」。又說：「聖人言語，一重又一重，須入深去看，若只要皮膚，便有差錯，須深究方有得。」 朱子讀書的方法有三，學者必須知道：「少看熟讀，一也；不要鑽研立說，但須反覆體驗，二也；埋頭理會，不必求效，三也。」朱子之意，首先學者讀書不可貪多，食而不化，無益於學；其次讀書務求融會貫通，故應反覆體驗玩味涵泳其義理；至於鑽研立說，應俟深究有得，學有專精，亦即水到渠成之日，再著書立說，以成一家之言。所謂埋頭理會，亦即使心無旁騖，精神集中，專心致志，反覆深入研討。所謂不必求效，是說要人只顧耕耘，莫問收穫，若有求效之念，難免迫促助長，則心難寧而意不專矣。 此外朱子尚說：「讀書之法，先要熟讀，須是正看、背看、左看、右看，看得是了，未可便說道是，更須反覆玩味。」朱子所謂熟讀，也就是要一讀再讀，今日讀，明日讀，全神貫注，熟讀精思，通觀細究，融會貫通，識得古人旨意。但所謂熟讀，並非只記詞章，而必須從各個角度、各個層面，融會貫通，審核比較，得以識其高低上下、輕重厚薄，以及脈絡相關、性質所近處，無不得之於心。 朱子又說：「讀書之法，須是從頭至尾，遂句玩味。」「人言讀書當從容玩味，此乃自怠之一說。若是讀此書，未曉道理，雖不可急迫，亦不放下，猶可也。若徜徉終日，謂之從容，卻無做工夫處。譬之煎藥，須是以大火煮滾，然後以慢火（即文火）養之卻不妨。」朱子主張讀書須詳加玩味。另朱子又說：「讀書通貫後義理自出。」「讀書著意玩味，方見得義理從文字中迸出。」也就是說，讀書應仔細一再研讀，雖舊曾看過，重溫方可知新。假使只顧速讀，不去記憶，不求理解、如何能著意玩味。 不僅如此，朱子更說：「為學讀書，須是耐煩細意去理會，切不可粗心。若曰何必讀書，自有個捷徑法，便是誤人底深坑也。」可見讀書要循序漸進，玩索窮究，融會義理，千萬不能投機取巧。要像剝蕉抽絲般，一層深似一層。 要之，朱子認為讀書原為明理義，知廉恥，以成聖成賢為職志，以立己達人、敦品博文為依歸。故朱子常感嘆近日真個讀書人少；一般士子，均為博取功名利祿而求學，冀功心切，急於時用，鮮能靜心鑽研，致力於希聖希賢之學。朱子以科舉所需之學，非切己之學，故人讀書多不就切己上體察，如此濟得甚事？何必讀書，然後為學？因此指出讀書須虛心切己，了解聖賢立言之旨，並反求諸己而躬行之。所謂切己之學，朱子以為「非僅於言語文字上著力，必須存心養氣，讀書窮理，持守省察，積其精誠，循序而進 ，然後可得。」孔子曾說：「古之學者為己，今之學者為人。」為己也就是切己之謂，為人即逐名之謂。為己之學，其終至於成物；為人之學，其終至於喪己。二者之分別，實人材風俗盛衰厚薄之所繫，而為教者所不可不審慎留意並予導正的。 |
|
| 資料來源： | 國家教育研究院_〔朱子讀書法〕 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |