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弔詭 - 教育百科
教育部國語辭典簡編本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | diào guǐ |
解釋：
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| 資料來源： | 教育部國語辭典簡編本_弔詭 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
教育部重編國語辭典修訂本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | diào guǐ |
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解釋：
奇異、怪異。如：「文詞弔詭」。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_弔詭 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 俞懿嫻 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 弔詭意思是言辭詭異，與常言不同；常人無法理解。「弔」是「至」的意思，「詭」是怪誕的意思，弔詭就是言辭怪誕。弔詭一辭最早見於〔莊子．齊物論〕，莊子借著長梧子（名丘）之口，說明死生之變有如覺與夢的差別，實則什麼是覺，什麼是夢，難以確定，這類的說法，稱為弔詭。從長梧子的辯解中，認為人們之所以悅生惡死，都是出於所知所見的既少且短，卻妄自判斷不知和未見的事物。譬如艾封人的女兒驪姬，在要嫁給晉獻公以前，整日哭泣，等到嫁給晉獻公享受錦衣玉食之後，才後悔自已當初無意義的哭泣（因為自已當時不知道出嫁後會享受榮華富貴）。同樣道理，人在生時怕死，焉知死後不會後悔自己生前的懼怕，乃是無謂的。死生有如作夢；夢到自己飲酒作樂的人，清醒的時候可能常常悲傷哭泣；夢到自己悲傷哭泣的人，清醒的時候可能快樂的狩獵。人生有如大夢一場，只有愚昧的人才以為自己生時是清醒的。長梧子於是總結道：「丘也與汝（這裡指瞿鵲子）皆夢也，予謂汝夢亦夢也，是其言也，其名為弔詭。」就是說我和你都在作一場大夢，我說你在作夢也是夢話。如此怪誕的言辭，就名之為弔詭。 莊子學說的基本宗旨本在「外死生、無終始」，在〔至樂篇〕中，莊子也曾以「空髑髏」的寓言，說明生不足悅，死不足懼的道理。人生在世，為求生活溫飽，汲汲營營，不可終日。不是遭人陷害，就是書人反遭報復，看到國破家亡，凍餓年邁者，可說生而何懽；然而一旦死亡之後：「無君於上，無臣於下，亦無四時之事，縱然以天地為春秋，雖南面而王不能過也。」就是說死亡的世界，沒有社會人事羈絆，也不需要辛苦耕耘，只是以天地的永恆為時間，就是南面為王的樂趣也比不上。世人都貪生怕死，莊子卻既不樂生，也不惡死。其達觀的態度，免於對死的恐懼。在論述方面，就像在弔詭的下文中所說的：在辯論中，你勝了我，不見得就是你對我錯；我勝了你，也不見得是我對你錯。就算你找一個同意你的人來判斷，他既然是同意你的，又怎能做正確的判斷；如同找一個同意我的人來判斷，還是一樣。最後就算找一個既不同意你，也不同意我的人來判斷，則他們的意向已經定在那裡，又怎能判斷？像這樣的說法，可能含有邏輯意義，實際上卻不免於弔詭的作用。 弔詭是指從一些可被接受為真的前提，經由有效的論證卻得到與前提矛盾，或是與一般認同的信念衝突之結論。簡單的說，弔詭是指一語句的真會導出一矛盾，其否定的真也會導出一矛盾；這種結果相當令人困惑與不安。因為鑒於一致性的要求，這一情形必須有所修正，然而究竟是要拒斥前提或結論，則很難清楚地認定。 弔詭的現象可發生在各種理論學科中，不過哲學家與邏輯學家關心的是「自身指涉的弔詭」(Self-Referential Paradoxes)，也就是詞或語句本身自反時產生似真又似假的情形。這其中最古老也是最為人熟知的是「說謊者的弔詭」：占希臘的克里特島(Crete)上有一人（名為Epimenides）說：「所有的克里特島人都是說謊者」。究竟這個人是在說真話或在說謊呢？不管是那一答案都會出現矛盾的現象。 上述情形及其變類又稱作語義的(semantic)弔詭，指弔詭係由語意觀念之不當使用所引起，也就是混淆了語言的「指涉意義」（又稱作「對象語言」）與「語言本身」（又稱作「後設語言」）。以「說謊者的弔詭」為例，就是將描述某一現象或事態（所有的克里特島人都是說謊者）的對象語言，與描述或說明語言（「所有的克里特島人都是說謊者」）的後設語言混在一起，因而出現由真話推出假話，卻從假話推出真話的論證。與此類似地，中國古代的名家也善於運用語義的弔詭。例如，名家的「火不熱」或「雞三足」均是由於「名」（即後設語言）與「實」（即對象語言）相混所引起的詭辯。 弔詭的另一大類是邏輯的弔詭，由於是僅僅與邏輯符號和集合論符號的使用有關，只發生在對象語言裡。有些數學家如布拉里－弗第(C. Burali-Forti)、坎托(G. Cantor)及羅素(B. Russell)等人關於邏輯的弔詭之探討，對數學基礎的發展有相當重要的影響。以其中較為人熟悉的「羅素的弔詭」為例：有些「集合」為他們自身的「元素」：有些則不是。像是「馬的集合」不是馬自身的元素，因它是個集合，不是馬；而「非馬」的集合是「非馬」自身的元素。那麼由所有不含其本身為元素的集合所成的「集合r」，是否屬於它自身呢？羅素指出無論答案是肯定或否定，都會出現矛盾。這類的弔詭，事實上對於數學與集合論的發展有很大的貢獻。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_弔詭 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |