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八正道 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | bā zhèng dào |
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解釋：
佛教用語。梵語aṣṭāṅga-mārga的意譯。指八種通往解脫的正確途徑。八正道為：一、正見，具有正確的主張──四諦的見解。二、正思惟，做正確的抉擇。三、正語，不做一切非理的言談。四、正業，清淨的行為。五、正命，正當的謀生方式。六、正精進，努力勤修正法。七、正念，隨時都清楚地知道當下的心念。八、正定，修習四禪八定。《雜阿含經》卷六：「云何有身滅道跡？謂八正道。」也稱為「八聖道」。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_八正道 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Eight Noble Paths |
| 作者： | 徐麗霞 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「八正道」，亦名八聖道、八聖道分、八支道、八支正道、八由行、八直行、八道船、八正、八道、八支、八法、八路、八筏、八輪，即八種通往涅槃解脫之正確方法與途徑，為一切賢聖所必由。釋尊轉法輪時，所說離樂欲及苦行之二邊，趨向中道者，即指此。以其道正直、遠遍邪，故曰正道。八者為： 1.正見，又作諦見。以無漏之慧為體，對四諦、因果、事理、三法印等，從聽聞正法而得正確深切之信解，理解佛法，以佛法為見地。其法有二，首先經由「世間正見」，分別邪正真妄，明了善惡因果，如邪是耶，見正是正，捨棄邪惡而信受純正，以轉向善道。其次，提升為「出世正見」，對四諦真理之用實知見，見苦集滅道之理而明之，以自覺自證成就。2.正思惟，又作正志、正分別、正覺、諦念。以無漏之心所為體，於既見因果四諦諸理後，更加思惟，努力專一，化正見為理想，立意去實現之審慮、決定與發動思。從理智方面言此為思慧（如理思惟），從情意方面言是「分別、自決、意解、數計、立意」。3.正語，又作正言、諦語。以無漏之戒為體，清淨口業，不起妄言、兩舌、惡口、綺語等一切非理之言語。4.正業，又作正行、諦行。亦以無漏之戒為體，清淨身業，不起殺生、偷盜、邪淫、與取等一切非理之行動。5.正命，又作諦受。亦以無漏之戒為體，清淨身口意之三業，以取得合理之經濟生活，去上咒術等邪活法，順於正法而活命，出家眾為少欲知足之清淨乞食，在家眾為正常之職業生活。6.正精進，又作正方便、正治、諦法、諦治。以無漏之勤為體，發用真智而強修，以求得方便精勤。7.正念，又作諦意。以無漏之念為體，對正見所確認而正志立意追求實現，念念不忘之憶持。8.正定，又作諦定。以無漏之定為體，去離惡欲不善之法，入於清淨禪定。上述八者，具有完整之關聯性，相續發展、互依共存，非孤立、片面。從修行目標言，正定始能離惑證真，而欲得正定當先修正見等前七者，所以前七者為正定之根基。從修行先導言，正見即明慧，乃修行之攝導，如行路之眼目，航海之羅針，正見為首，統中六者為助緣，乃得正定。再以聞、思、修慧配合觀，正見最先是聞慧，正思惟第二是思慧，思慧不僅於內心思考，必有立志實現之行為，俾三業合理，與正見相應，故正語、正業、正命次之，不忘而得一心，由於一心湛寂，如實正智依之現前。如此屬身體力行之戒學，至於正精進則偏通八正道，為戒之總相。正念與正定即修慧階段，念是定之方便，因念之繫念，才能完成正覺解脫，抵達涅槃佛位。放八正道，即戒定慧三學之次第增進，也是聞思修慧之終始過程。 綜言之，八正道是佛教為建立崇高人格而設置之實踐法門，同時也是使人獲致最徹底開悟之聖教正道，乃眾生自迷界之此岸到悟界之彼岸所持之力，是向上、解脫之正軌，唯一而不許別異。〔長含遊行經〕曰：「若諸法中無八聖道，則無第一沙門果，第二、第三、第四沙門果。以諸法中有八聖道故，便有第一沙門果，第二、第三、第四沙門果。」故「八聖道行入涅槃」其重要性，可見一斑。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_八正道 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |