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玄奘 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
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《重編國語辭典修訂本》為歷史語言辭典，主要記錄語言使用歷程，適用對象為語文研究者。若您是為小學、國中、高中（職）的學習或教學，建議您優先使用《國語小字典》或《國語辭典簡編本》。
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | xuán zàng |
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解釋：
唐代高僧的法號。（西元602～664）俗姓陳，名褘，洛州緱氏（今河南偃師緱氏鎮）人。幼年因家境貧困，隨兄長捷法師住洛陽淨土寺，學習佛經。十三歲入選為僧。其後遊歷各地，參訪名師，研究《涅槃經》、《攝大乘論》、《雜阿毗曇心論》、《成實論》、《俱舍論》等。因感諸家各擅一宗，說法不一，故欲取得總賅三乘的瑜伽師地論來解決疑難而決心西行求法。唐太宗貞觀三年從長安出發，歷盡艱險，才到那爛陀寺，投入戒賢之門。貞觀十九年返長安，帶回大小乘佛典五百二十筴，六百五十七部，其後將近二十年間共譯出大小乘經論七十五部，一千三百三十五卷。譯本無論在質或量上都超過各譯家的成就，為中國最偉大的經譯家之一。弟子數千人，著名的有窺基、普光等。在中國民間更從玄奘取經的經歷敷演創作不少文學作品，如《大唐三藏取經詩話》、元代吳昌齡《唐三藏西天取經》雜劇、明吳承恩的《西遊記》等。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_玄奘 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 徐麗霞 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 玄裝(596~664)，俗姓陳，名禕，河南洛州緱氏縣人，隋文帝開皇十六年生，唐高宗麟德元年二月五日示寂，世壽六十九。（依梁啟超，此外尚多異說，不錄）世稱三藏大師、唐三藏，意謂其精通經、律、論三藏，熟知佛教聖典；或以其住慈恩寺，又稱慈恩大師。十歲失怙恃，隨胞兄長捷法師居洛陽淨土寺，十三歲正式出家。 玄裝出家後，四處求學，遍訪名師，飽讀大小乘經論及各家學說，然各類佛典與學派主旨不一，異說紛紜，為澄清疑竇，追本溯源，進而建立統一之佛教，遂於唐太宗貞觀三年，誓遊西方，以問所惑，經甘肅武威，出敦煌，歷新疆、中亞等地，重重艱險，九死一生，終於抵達中印度摩揭陀國王舍城，入當時印度佛教最高學府那爛陀寺，從該寺首席代表戒賢習〔瑜伽師地論〕等各類論典，歷時五年，被推為深通三藏十德之一，備受禮遇。後遊印度東、南、西、北部數十餘國，廣泛參學，又經四年，返那爛陀寺。應戒賢之囑，主講〔攝論〕〔唯識抉擇論〕，時師子光以〔三論〕批駁〔瑜伽師地論〕，玄奘乃撰〔會宗論〕三千頌，會通大乘「中觀」、「瑜伽」兩派爭論。再應戒日王之請著〔制惡見論〕，駁正量部論師般若毯多〔破大乘論〕。戒日王於曲女城設無遮大會，以玄奘所著論點標宗，任人破難，十八天，無一人異議，由是獲大小乘教徒一致推崇，尊稱為「解脫天」「大乘天」，聲譽之隆，千古一人，凡十七年之久。最後，毅然拒絕五印度朝野之多方慰留，攜帶大批經像，於貞觀十九年(445)，返回長安。 玄奘歸國，為太宗、高宗所欽重，供養大內，賜號「三藏法師」，太宗且兩度勸其棄道從政，玄奘均以「願守戒緇門，闡揚遺法」固辭，帝為建長安譯經院，詔譯新經，主持譯場，以傳播新知。始太宗貞觀十九年夏至高宗麟德元年圓寂，凡十九年間，先後於弘福寺、大慈恩寺、玉華宮等地，共譯經論七十五部一千三百三十五卷，譯經數量，占唐譯佛教典籍總額之一半以上。復以兼通梵、漢兩國語文，佛理造詣高深，提倡忠於原典，逐字翻譯，所譯極精確，能矯正舊譯信筆直譯之訛謬，後人每奉為法式，稱玄奘以前譯籍曰「舊譯」，玄裝所譯籍曰「新譯」，為中國譯經史開闢嶄新紀元，具有特殊貢獻。又將〔老子〕、〔大乘起信論〕等譯成梵文，傳布印度，推動中印文化交流。奉太宗旨，口述西行見聞，由辯機記錄，撰〔大唐西域記〕，載西域、印度、錫蘭等一三八國之歷史、地理、宗教、神話傳說、風土民情等，成為研究印度、巴基斯坦以及中亞細亞古代史，最重要之資料，至堪珍視。 玄奘既寂，高宗哀慟逾恆，為之罷朝三日，追諡「大遍覺」，敕建塔於樊川北原。其後，黃巢亂起，塔圯，或奉其靈骨至南京。抗戰之役，日人入南京，修路掘地得之，移奉其國，後將部分頂骨歸還我國，現奉安於南投縣日月潭玄奘寺。 玄奘學兼各家，所啟宗派亦多。在大乘中，特重唯識，系統譯出唯識理論，是唯識宗之創立人。門下人才濟濟，神昉、嘉尚、普光、窺基，號稱「玄門四哲」，新羅圓測、道證、勝莊、太賢及日本等國之學人，皆慕名前來求學，影響廣遠。歷代有關玄奘之研究 ，重要者如〔大慈恩寺三藏法師傳〕、〔大唐三藏聖教序〕〔大唐故三藏玄奘法師行狀〕等。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_玄奘 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
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