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套印本 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 沈津 |
| 日期： | 1995年12月 |
| 出處： | 圖書館學與資訊科學大辭典 |
辭書內容
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名詞解釋： 一書以兩色、三色、四色或更多顏色印出之本稱之為套印本。以朱墨兩包套印的稱朱墨套印本，以三色或四色套印的稱為三色套印本、四色套印本。其套印方法，就是把同一版上需用不同顏色印刷的部分，分別刻成大小不同的版片，然後依次加印在同一紙上。由於印刷時必須使兩版版框緊密吻合，故又稱套版。木刻套印本，淵源於多色寫本，我國古代一直把經書當作教科書，經的正文並不多，但各種各樣解釋卻汗牛充棟。人們為了把經文同注釋區別開來，往往用墨筆寫經文，以朱筆寫傳注，如唐陸德明〔經典釋文〕的〔序錄．條例〕中規定：「以墨書經本，朱字辨注」。其他著作有的也採用這種方法。元王好古〔湯液本草後序〕引唐劉禹錫的話說：「〔神農〕本經以硃書，名醫別錄以墨書，傳寫既久，硃墨錯亂，遂令後人以為非神農書」。我國現存最早的套印作品，是元至正6年(1340)湖北江陵資福寺無聞和尚套印的〔金剛般若波羅密經注解〕，卷首靈芝圖和經注，都用朱墨二色套印，也是世界上最早的套印實物，比歐洲第一部帶色印的〔梅因茲聖詩篇〕早170年，現藏臺灣國立中央圖書館。明代盛行評點式的文學批評，有的書經過許多學者之手，他們往往周不同顏色的筆留下自己的批語，而將這種批本付刻時，通行的墨印本就無法清晰地表現出來。所以，用套印的方法印刷古籍，在明代萬曆至天啟間即被廣泛應用，這類書籍對指導閱讀、普及文化起了重要作用，讀者面很大。明胡應麟〔少室山房筆叢〕云：「凡印有朱者、有墨者、有靛者；有雙印者、有單印者，雙印與朱必貴重用之」。此所謂雙印者，即指套印本。這是有關套印本的最早文字記載。在這段時間裡，吳興閔齊倣和凌濛初兩家用套印刷印的古書最為著名，世稱閔刻本、凌刻本。兩家刻印的四部圖書，約計一百數十種，字畫精美，套色鮮明。套印有多色者，近人葉德輝〔書林清話〕卷8云：「他如三色套印，則有〔古詩歸〕15卷、〔唐詩歸〕36卷，其間周朱墨者鍾惺、用藍筆者譚元春也。四色套印，則有萬曆辛已凌瀛初刻〔世說新語〕8卷，其間周藍筆者劉辰翁，用朱筆者王世貞，用黃筆者劉應登也。五色套印，明人無之。道光甲午，琢州盧坤刻〔杜工部集〕25卷，其間用紫筆者明王世貞，用藍筆者明王慎中，用朱筆者王士禎，用綠筆者邵長蘅，用黃筆者宋犖也，是並墨印前六色矣。斑斕彩色，娛目怡情，能使讀者精神為之一振。然刻一書而用數書之費，非有巨貲大力，不克成功。」清代前期，有一些頗具代表性的套印本傳世，如康熙間內府五色套印的〔御製唐宋文醇〕、王奕清等撰的〔曲譜〕，雍正間所刻朱墨兩色的〔硃批論諭旨〕等，色調雅緻，說明套印技術已達到很高水平。道光以後，清朝國勢日益衰弱，經濟每況愈下，而套印書籍，也逐步被盛行於南方蘇州挑花塢、北方天津楊柳青和山東的年畫所代替。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_套印本 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |