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高瞻遠矚 - 教育百科
教育部國語辭典簡編本
注音: | |
漢語拼音: | gāo zhān yuǎn zhǔ |
解釋:
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資料來源: | 教育部國語辭典簡編本_高瞻遠矚 |
授權資訊: | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
關連字詞
相反詞: | 目光如豆、鼠目寸光 |
教育部重編國語辭典修訂本
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漢語拼音: | gāo zhān yuǎn zhǔ |
解釋:
見識遠大。《野叟曝言》第二回:「遂把這些粉白黛綠,鶯聲燕語,都付之不見不聞。一路高瞻遠矚,要領略湖山真景。」 |
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資料來源: | 教育部重編國語辭典修訂本_高瞻遠矚 |
授權資訊: | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
教育部成語典
注音: | |
釋義: 「高瞻」,由高處觀看,形容識見廣闊。語出漢.王充《論衡.別通》。「遠矚」,注視遠處,形容眼光寬遠。語出北魏.張淵〈觀象賦〉。後用「高瞻遠矚」形容見識遠大。或形容往遠處眺望,看得更全面。 |
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典故說明:
「高瞻遠矚」係由「高瞻」及「遠矚」二語組合而成。
「高瞻」見於漢.王充《論衡.別通》。此篇主要闡述學識廣博的重要。文中提出了所謂的「通人」,並說:「夫通人猶富人,不通者猶貧人也。俱以七尺為形,通人胸中懷百家之言,不通者空腹無一牒之誦。」在王充看來,學識若不能求其廣,就如窮人一般。錢財方面的貧窮是使人家徒四壁,學識方面的貧窮則使人腹笥甚窘。所以對於許多儒生「一經為是,何須博覽」的說法,王充也有所抨擊。他認為一般人都希望待在光線明亮之處,而不希望待在幽閉陰暗的地方,也希望自己能居於高處,視野無限寬廣,學識的追求亦須以此為目的,若能博覽廣納豐富的學識,內心將有如充滿陽光的屋室,光亮無比,胸懷亦將開闊。但若封閉心智,執意於狹隘而單一的學問,不願使識見廣博,那就像是毫無生氣的死人一樣。後來這段文字中的「高瞻」被截取出來,用來形容識見廣闊。
「遠矚」則是出自北魏.張淵〈觀象賦〉(見收於《魏書》本傳)。張淵,史書云:「不知何許人。明占候,曉內外星分。」即言此人善以天象變化來推測吉凶禍福。其作〈觀象賦〉,即其觀察天象時,對人事變化所生的種種感慨。文中有「凝神遠矚,䚕目八荒」之句,原用以描繪凝神遠望,縱觀天下的姿態,而後「遠矚」一詞被截取出來,引申為眼光長遠的意思。這兩個典源一見「高瞻」,一見「遠矚」,後來被合用成「高瞻遠矚」,用來形容見識遠大。
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用法說明:
語義說明
形容見識遠大。褒義。 使用類別 用在「見識宏遠」的表述上。 例句
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辨識: 近義成語 目光如炬 形音辨誤 |
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典源: 1、「高瞻」:漢.王充《論衡.別通》夫孔子之門,講習五經,五經皆習,庶幾之才也。顏淵曰:「博我以文。」才智高者,能為博矣。顏淵之曰「博」者,豈徒一經哉?我不能博五經,又不能博眾事,守信一學,不好廣觀,無溫故知新之明,而有守愚不覽之闇,其謂一經是者,其宜也。開戶內日之光,日光不能照幽;鑿窗啟牖,以助戶明也。夫一經之說,猶日明也;助以傳書,猶窗牖也。百家之言,令人曉明,非徒窗牖之開,日光之照也。是故日光照室內,道術明胸中。開戶內光,坐高堂之上,眇升樓臺,窺四鄰之庭,人之所願也。閉戶幽坐,向冥冥之內,穿壙穴臥,造黃泉之際,人之所惡也。夫閉心塞意(1),不高瞻覽(2)者,死人之徒也哉。
〔注解〕 (1) 閉心塞意:封閉內心,阻塞思考。 (2) 覽:看、望。 2、「遠矚」:北魏.張淵〈觀象賦〉(據《魏書.卷九一.術藝列傳.張淵》引)爾乃(1)凝神遠矚,目(2)八荒(3)。察之無象,視之眇茫,狀若渾元之未判別,又似浮海而睹滄浪。幽遐迥以希夷,寸眸焉能究其傍。於是乎夜對山水,栖心高鏡。遠尋終古,攸然獨詠。 〔注解〕 (1) 爾乃:發語詞。 (2) 目:抬眼探視。,音ㄌ|ˋ。 (3) 八荒:天下。 |
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書證:
01.《唐宋詩醇.卷二五.太原自居易詩》:「高瞻遠矚,坐馳可以役萬景。他人有此眼力,無此筆力。」
02.《野叟曝言》第二回:「遂把這些粉白黛綠,鶯聲燕語,都付之不見不聞。一路高瞻遠矚,要領略湖山真景。」
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資料來源: | 教育部成語典_高瞻遠矚 |
授權資訊: 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
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