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李侗 - 教育百科
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| 李 | |
| 侗 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 程運 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 李侗(1093～1163)字愿中，南劍州劍浦（今福建南平）人。生於北宋哲宗元祐八年，死於南宋孝宗隆興元年，享年七十一歲；學者稱為延平先生。李侗師事羅豫章（從彥），豫章教之靜坐，要他於靜中看喜、怒、哀、樂未發前氣象，間授以〔春秋〕、〔中庸〕、〔語〕、〔孟〕等書；李侗從容潛玩，有會於心。數年以後，李侗擺脫一切世俗雜務，隱居山田，專心體認師門所學。 李侗一生未曾出仕，隱居四十餘年，一面講學，一面研究學問；朱熹是他的學生。朱熹向李侗受業時，李侗年已六十，受其薰陶極深；而李侗亦因與朱熹互相討論，獲得教學相長的效果。朱熹讚嘆李侗姿稟勁特，氣節豪邁，而充養完粹，無復圭角，精純之氣達於面目，色溫言厲，神定氣和，語默動靜，端詳閑泰，自然之中，若有成法。 李侗少年時，個性豪邁，好飲酒馳馬；一經琢磨，遂溫潤如美玉，瑩靜如秋月。教育薰陶的結果，竟能使他脫胎換骨，判若兩人。 李侗治學，著重「默坐澄心，體認天理」；觀察喜、怒、哀、樂未發以前的氣象，也就是情感未生以前的心理狀態。這種心理狀態不是動的，也不是靜的，而是一種動靜合一、渾然一氣的本體。這個本體是至誠至善的，中庸不偏的，這就是〔中庸〕所講的「喜怒哀樂未發謂之中」。以這個「中」為本，去體認「天理」，「雖品節萬殊，曲折萬變，莫不賅攝洞貫，以次融釋，各有條理」。李侗認為必須默坐澄心，才能體認天理；而體認後，又必須隨時持守涵養，日積月累，煉得心平氣和，私欲全消，才能泛應曲酬，發必中節，以底於成。這種工夫決不是一蹴而就的，必須從日用庶物上反覆推尋，逐漸體會，才能有成。因此他說：「為學之初，且當長存此心，勿為他物所勝。凡遇一事，即當就此事反覆推尋，以究其理。待此一事融釋脫落，然後循序少進，而別窮一事。積累日久，胸中自當有灑然處，非文字言語之所及也。」又說：「唯於日用處便下工夫，或就事上便下工夫，庶幾漸可合為己物，不然只是說也。」 李侗講學時，不徒事講說，必令學者反身自得；而講說時亦以問答討論啟發方法為主。 在修養方面，李侗主張做 「存夜氣」工夫，須日以繼夜，不斷存養，夜氣清則平旦之氣亦湛然虛明，其說與「默坐澄心，體認天理」仍是一致的。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_李侗 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |