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老子哲學 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 俞懿嫻 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 老子的身世姓名已不可考。不過據〔史記‧老子韓非列傳〕的記載說，老子是春秋楚國苦縣厲鄉曲仁里人，姓李名耳字聃，做過周室守藏史。孔子至周時，曾問禮於老子。其後老子見周室衰微，便避世而去，出函谷關之前應關令尹喜的要求，著〔道德經〕上下五千言傳世。後世尊老子為道家的始祖，他的學說主要在教人效法自然，清淨無為，少私寡欲。要旨包括： 1.道：老子以「道」為形而上的抽象原理，既超乎感官知覺，也不是言語所能形容。「道」是超越時空、普遍永恆的自然法則，同時也是先乎一切萬有而存在的宇宙化生原理。老子也認為「道」是自然無為、淡泊無私的精神原理。自然運行原本無意識、無欲望、無作為，卻能覆育萬物，毫不偏私。老子因而教人效法自然的無私、不持有、化成萬物的崇高精神，恢復人性素朴無爭的天真無邪，提升人的心靈境界。老子又將「道」看做是辯證的思想原理，「道」可超越並統合所有對立相反的概念與事物；所有表面看來對立相反、互不相容的事物，在「道」的統一原理之中，乃是互補互成、循環互倚的。舉凡有無、長短、美醜、難易、禍福等存在、關係與價值對立狀態，都以相反相成為原則。本著這「道」的辯證原理，凡事消極之至即化為積極，積極之至則轉為消極，所以老子以消極無為的態度，表示積極無所不為的精神。 2.德：在道德經之中，老子多以「德」指人的道德品格，能依自然之道，達到無私無欲、不爭不有的境界。有德者能知足常樂，清淨自正，保全自然本真的內在價值，不致耽溺於感官慾望，或受財貨名利的誘惑。至於自然化生萬物，卻不據以為功，也不據為己有，則是「德」的最高表現。 3.聖人：老子以為聖人是理想人格的典範。聖人善守自然之道，是德行完美的人。聖人是治平天下的理想君王，為而不爭，利而不害，常使百姓無知無欲，免於爭奪兵燹之苦。聖人治理的理想國則是小國寡民，人人虛心實腹的素朴社會。 由於老子的學說重在清淨無為、少私寡欲、絕學無憂，有人以為老子的教育主張是消極的反智主義。其實老子的思想，旨在矯治過度的人為智巧與自私爭奪之病。老子以為人性有二重：一是天生自然、如赤子嬰兒無知無欲的素朴狀態；二是後天為耳目口鼻、貪欲私心所染的失真狀態。前者純然是善，後者則為罪惡災禍之源。因此教育的目的首在保全人的自然本真，避免感官刺激，不知比較競爭，不貪求多欲。透過不斷的內在修為，提升自我的心靈境界，才可能成為只創造不占有（生而不有）的聖人。這種想法和他的政治理想一致，相信唯有聖人領導教化的社會，才能使百姓過著安定幸福的生活。最重要的是本於「法自然」的自然主義。因為自然純粹是善，是一切事物的根本價值。自然狀態的純樸天真正是人為的虛矯邪惡的對比，教育就在使人脫離物質情欲的干擾，追求崇高的精神生活。所以老子主張「少私寡欲」、「絕學無憂」。這「自然主義」的教育觀，與十八世紀法哲盧梭(Jean Jacques Rousseau, 1712~1778)的自然教育頗有相似之處。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_老子哲學 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |