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文人 - 教育百科
教育部國語辭典簡編本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | wén rén |
解釋：
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| 資料來源： | 教育部國語辭典簡編本_文人 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
教育部重編國語辭典修訂本
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《重編國語辭典修訂本》為歷史語言辭典，主要記錄語言使用歷程，適用對象為語文研究者。若您是為小學、國中、高中（職）的學習或教學，建議您優先使用《國語小字典》或《國語辭典簡編本》。
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | wén rén |
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解釋：
1.有文德的人。《詩經．大雅．江漢》：「釐爾圭瓚，秬鬯一卣，告于文人。」 2.讀書人或從事文學的人。《宋史．卷三四○．劉摯傳》：「士當以器識為先，一號為文人，無足觀矣。」《西遊記》第三○回：「那妖精變做一個俊俏文人，撞入朝中，與皇帝認了親眷。」 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_文人 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 陳章錫 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 能摘引傳書、寫奏章、提建議、作傳記的是文人。王充把儒者自下而上分成四個等級：儒生、通人、文人、鴻儒，其遞進過程，相當於追求知識縱的歷程。〔論衡．超奇〕說：「夫能說一經者為儒生，博覽古今者為通人，採掇傳書、以上書奏記者為文人，能精思著文、連結篇章者為鴻儒。故儒生過俗人，通人勝儒生，文人踰通人，鴻儒超文人。」換言之，文中的儒生雖通經術，卻坐守師法，閉塞心思，不知古今。通人勝過儒生，能博覽廣識，卻不能論說運用，好比鸚鵡能言之類，故在著書表文方面，又不如文人，更不如鴻儒。 但是能精思著文的文人鴻儒，仍非出自通人不可，〔超奇篇〕說：「通書千篇以上、萬卷以下，弘暢閑雅，審定文讀，而以教授為人師者，通人也。杼其義旨，損益其文句，而以上書奏記，或興論立說，結連篇章者，文人鴻儒也。好學勤力，博聞強識，世間多有；著書表文，論說古今，萬不耐一。」由此可見，王充特別注重議論文學，要達到文人、鴻儒的標準極不容易，須以孔子為典範，而通人就差在不能提出論文來分析實際問題。 文人之中還可再分高下等級，王充即曾例舉三類漢代文人之尚未達到鴻儒標準者，加以評析。其一是谷子雲、唐子高，只能在奏章上引經據典，提出建議，但無法連結寫成文章。此即〔超奇〕所說：「或能陳得失，奏便宜，言應經傳，文如星月，其高第若谷子雲、唐子高者，說書於牘奏之上，不能連結篇章。」其二是司馬遷、劉向，優於前者，能寫文章數萬言，但沿襲現成記載，缺少自己的創見。此即〔超奇〕所說：「或抽列古今，紀著行事，若司馬子長、劉子政之徒，累積篇第，文以萬數，其過子雲、子高遠矣，然而因成紀前，無胸中之造。」其三是陸賈、董仲舒，能隨自己心意評論國家大事，優於前者，但內容不夠精深，只是傳記而已。此即〔超奇〕所說：「論說世事，由意而出，不假取於外，然而淺露易見，觀讀之者，猶言傳記。」不過上述三種文人雖然尚未達到鴻儒的標準，卻已經可以算是人才中之優秀者，至於鴻儒，則少之又少。 文人所應傳承發揚，加以成就的文化內容有五種，〔佚文篇〕說：「受天之文，文人宜遵。五經六藝為文，諸子傳書為文，造論著說為文，上書奏記為文，文德之操為文，立五文在世，皆當賢也。造論著說之文，尤宜勞焉。」五種文中尤以造論著說之文，發胸中之思，論世俗之事，最應嘉獎。可見王充在教育上重視求知歷程的層遞而進，而以獨立思考，能活用知識，論辯世俗是非為最終目的。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_文人 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
教育部臺灣客語辭典
| 屬性： | 名 |
| 四縣音 |
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| 海陸音 |
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| 大埔音 |
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| 饒平音 |
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| 詔安音 |
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| 南四縣 |
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釋義：
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| 對應華語： | 文人 |
| 詞條來源： | 教育部臺灣客語辭典_文人 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示-非商業性-禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
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