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段玉裁 - 教育百科
| 段 | |
| 玉 | |
| 裁 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 井敏珠 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 段玉裁(1735~1815)字若膺，號茂堂（或作懋堂），早年字喬林，又字淳甫，或號硯北居士、長塘湖居士、僑吳老人；清初江蘇鎮江府金壇縣人。玉裁幼穎異，年十三補諸生，能誦小學、四子書、〔詩〕、〔書〕、〔易〕、〔周禮〕、〔禮記〕、〔春秋左氏傳〕及〔胡傳〕。乾隆二十五年(1760)舉江南鄉試，尋充景山官學教習，三十四年正科，二試禮部不第，此後終生未再參與禮闈，乃矻矻窮經，不為功名所惑。阮元嘗謂：「先生有功於天下後世者三，言古音一也，言〔說文〕二也，漢讀考三也。」又說：「先生於語言文字，剖析如是，則於經傳之大義，必能互勘而得其不易之理可知；其為政，亦必能剖析利弊源流善為之法又可知。」 玉裁德行敦厚，孝友睦親而忠於職守；乾隆四十五年(1780)，因父年已七十一，請終養，以未合例而被批駁，遂稱疾，時玉裁在巫山縣任，年僅四十六，正當盛年可為，遽然引退，此無他，蓋以奉親歸養為其天職。今段氏〔經韻樓集〕卷九有〔臧孝子傳〕、〔誠孝潘君傳〕、〔蔡居拙傳〕三文，皆稱孝悌之作，足見他對孝悌之重視。玉裁先人自河南隨宋南渡，居金壇十餘代，世世讀書傳家，並無顯赫功業，傳至其父，赤貧力學，以授徒為生，玉裁秉受庭訓，曾言：「食人之食，而訓其子弟，乃求無愧於心。」可謂貧不失志。玉裁於政事之暇，每以讀書著述自遣，故能於權富順之餘閒成〔詩經小學〕、〔六書音菓表〕等書。每於夜深觀書，所居西湖樓一燈熒然，人指為縣尹讀書樓，其致力於學問有如是。玉裁講求古義，深研小學，著書滿家，因不溺於時藝，故於學必以真學為務。 玉裁畢生致力於聲音訓詁，發明義理多本其師戴震，而論學則未嘗祖漢以絀宋；蓋時人溺志於辭章而不重理學，玉裁欲矯其弊，有以踐履。嘗謂：「理學不修，則氣節敗壞，孝親忠君之道，皆日趨淪喪式微。」又說：「理學所重，在於經明行修，身體力行，入孝出悌，謹信愛人，親仁守節也。」或謂漢人之言小學，只謂六書耳，非朱子所言，玉裁非之曰：「朱子之教童蒙者，本末兼賅，未嘗異於孔子教弟子之法也。」玉裁治學謹嚴，凡前人之說有可疑者，皆一一舉例諟正之；並主張文以載道，不可浮於文辭。其治學態度是言必有據，以實證之法必得諸目驗，親自尋訪為是，並勇於批評。其為學由古音學、文字學、訓詁學入手，校勘及句讀通古書，以得古義。 影響玉裁一生治學最深者，厥推戴東原先生。東原長玉裁僅十二歲，二人鄉舉皆出青田韓錫胙之門，然玉裁於東原則執弟子禮，恭敬有加。〔戴東原集序〕中亦推許玉裁一生治學，皆以「義理、文章、考覈三者參互貫通之，如此則聖人之道可得」為其原則。其一生治學勤，著述富，問學之交多，謙沖能讓，非他人所及矣。嘉慶二十年卒，享年八十一歲。 玉裁一生著述繁富，行世者有〔古文尚書撰異〕三十二卷、〔書秋左氏古經〕十二卷、〔毛詩小學〕三十卷、〔汲古閣說文訂〕十六卷（即以後印行之〔說文解字注〕）、〔經菓樓集〕十二卷等。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_段玉裁 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |