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婁諒 - 教育百科
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| 婁 | |
| 諒 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 程運 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 婁諒(1422~1491)字克貞，別號一齋；明廣信上饒人。少有志於聖學，嘗求師於四方，夷然不屑曰：「率舉子學，非身心學也。」聞吳與弼（康齋）在臨川，乃往從之。康齋一見喜之云：「老夫聰明性緊，賢也聰明性緊。」一日康齋治地，召一齋往視，並謂之曰：「學者須親細務。」一齋個性豪邁，由此折節，雖掃除之事，必躬自為之，不責僮僕，遂為康齋入室弟子。凡康齋不以語門人者，於一齋無所不盡。康齋學規，來學者始見，其餘則否。羅一峰未第時，往訪康齋不出。一齋謂康齋曰：「此一有志知名之士也，如何不見？」康齋曰：「我那得工夫，見此小後生耶？」一峰不悅，移書四方，謂是名教中作怪，張東白從而和之。康齋若不聞。一齋語兩人曰：「君子與小人，不容並立，使後世以康齋為小人，二兄為君子無疑。倘後世以君子處康齋，不知二兄安頓何地？」兩人之議逐息。景泰四年(1453)，鄉試中舉。退而讀書十餘年，始上春官，至杭復返；天順八年(1464)，再上，登乙榜，分發為成都教授，尋告歸，以著書造就後學為事。所著〔日錄〕四十卷，詞樸理純，不苟悅人；〔三禮訂訛〕四十卷，以〔周禮〕皆天子六禮，為國禮，〔儀禮〕皆公卿大夫士庶人之禮，為家禮，以〔禮記〕為二經之傳，分附各篇，如冠禮附冠義之類；又著〔春秋本義〕十二篇，唯用經文訓釋，而意自見，不用三傳事實，曰：「〔春秋〕必待三傳而後明，是〔春秋〕為無用之書矣。」一齋以「收放心為居敬之門，以何思何慮、勿助勿忘為居敬要旨」。康齋弟子中最著名的是陳石齋（獻章）、胡敬齋（居仁）、一齋三人。敬齋所貲議者亦唯石齋與一齋為最，謂兩人皆是儒者陷入異教去。又批評一齋不窮理，他卻肯窮理，石齋不讀書，他卻勤讀書，但其窮理讀書，只是將聖賢言語未獲持自己的見解而已。一齋所著書已散逸不可見，從上面所引的話，可見一齋論學自有見地，非僅蹈襲師門而已。 一齋曾說：「道固無所不在，必其合乎義理而無私，乃可為道。」一齋靜久而明，杭州之返，人問其故，他說：「此行非惟不第，且有危禍，故返。」後春闈果發生火災，舉子多焚死者。靈山崩，一齋曰：「其應在我矣。」急召子弟永訣，命門人蔡登，查周子、程子卒之月日，曰：「元公、純公皆暑月卒，予何憾。」弘治四年五月二十七日卒，享年七十歲，門人私諡文肅。 一齋女嫁寧藩為妃，寧藩反，一齋子孫皆被逮繫獄，遺文散失，故以一齋為宗者，較石齋、敬齋為少。陽明年十七，親迎一齋過信，從之問學，深相契合。由此可知，姚江之學，一齋實發其端。 一齋子忱，字誠善，號冰溪，閉戶讀書，不下樓者十年，從學者甚眾。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_婁諒 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |