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欲 - 教育百科
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教育部國語小字典
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| 資料來源： | 教育部國語小字典_欲 |
教育部國語辭典簡編本
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| 漢語拼音： | yù |
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| 資料來源： | 教育部國語辭典簡編本_欲 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
教育部重編國語辭典修訂本
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《重編國語辭典修訂本》為歷史語言辭典，主要記錄語言使用歷程，適用對象為語文研究者。若您是為小學、國中、高中（職）的學習或教學，建議您優先使用《國語小字典》或《國語辭典簡編本》。
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | yù |
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解釋：
[名] 1.願望，想得到滿足的意念。如：「食欲」、「欲望」。《易經．損卦．象曰》：「山下有澤損，君子以懲忿窒欲。」 2.情慾。同「慾」。《禮記．樂記》：「君子樂得其道；小人樂得其欲。」漢．鄭玄．注：「欲，謂淫邪也。」 [動] 期望、希求。《孟子．告子上》：「魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。」唐．韓愈〈師說〉：「師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。」 [副] 1.想要。如：「欲哭無淚」、「暢所欲言」。《論語．衛靈公》：「工欲善其事，必先利其器。」 2.將要。如：「搖搖欲墜」。唐．許渾〈咸陽城東樓〉詩：「溪雲初起日沉閣，山雨欲來風滿樓。」 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_欲 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 傅元龍 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「欲」為七情之一，〔禮記‧樂記〕中載：「何謂七情？喜怒哀懼愛惡欲，七者不學而能。」又：「夫物之感人無窮，而人之好惡無節，則是物至而人化物也。人化物也者，滅天理而窮人欲者也。」所說「欲」和「人欲」都指人對物質的欲望，尤指對物質欲望的奢求無度，因而做出掠奪殺伐等違背天理之事，所以自古以來，先哲便教人克制物欲，如〔禮記‧曲禮〕中說：「欲不可縱」便是要節制欲望，勿任其增加，而違反天理。 荀子論人性人情，對「欲」字也有一種看法。荀子說：「性者，天之就也；情者，性之質也；欲者，情之應也。」也是把人的欲望當作情，情則出自於性。荀子又說：「凡人有所一同，飢而欲食，寒而欲煖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也，是無待而然者也，是禹桀之所同也。」這是說，人之欲望有共同性，聖人和凡人沒有差別。 另一方面荀子認為人若欲望過多，就成為社會動亂之源。故而又說：「人生而有欲，欲而不得，則不能無求，求而無度量分界，則不能不爭。爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養人之欲，給人之求。使欲必不窮乎物，物必不屈於欲，兩者相持而長。」人有欲，，是不可否認的事實，不過對物欲則要加以節制，使「欲」之需求與 「物」之供應，「兩者相持而長」，在供需均衡的原則下，求滿足人欲。 節欲的方法，荀子主張禮義與賞罰並用。他說：「古之人為之不然，以人之情為欲多而不欲寡，故賞以富厚，而罰以殺損也。」一方面用禮義規範，禁欲於未然之前；一方面以賞罰作為輔助，施之於行為已發之後，即是使欲求合於理性，才免去爭亂。所以荀子所主張的，不是絕對的禁欲，而是適度的滿足欲望，如此不但合乎人情，也使人性去惡向善，恰是其一貫的主張。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_欲 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
教育部臺灣客家語常用詞辭典
| 四縣音 |
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| 海陸音 |
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| 大埔音 |
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| 饒平音 |
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| 詔安音 |
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| 南四縣 |
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釋義：
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| 詞條來源： | 教育部臺灣客家語常用詞辭典_欲 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示-非商業性-禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
教育部臺灣閩南語常用詞辭典
| 音讀： |
beh/bueh
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解釋：
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| 音讀： | io̍k |
| 詞條來源： | 教育部臺灣閩南語常用詞辭典_欲 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |