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王艮 - 教育百科
| 王 | |
| 艮 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 程運 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 王艮(1483~1540)字汝止，號心齋，泰州安豐場（今江蘇東台）人，生於明憲宗成化十九年，卒於世宗嘉靖十九年，享年五十八歲。艮七歲時受書鄉墊，貧不能竟學，從父營商於山東，常在衣袖中藏有〔孝經〕、〔論語〕〔大學〕等書，達人質難；雖不能專功於學，然默默參究，以經證悟，以悟釋經，歷有年所，學問大有長進，人莫能窺其涯際。 時陽明巡撫江西，講良知之學，黃文剛（吉安人而寓泰州）聞民之論，詫曰：「此絕類王巡撫之談學也。」艮即日啟行，以古服相見，至中門舉笏而立，陽明出迎於門外，始入，艮據上座，辯難久之，稍心折，移其座於側，論畢，乃歎口：「簡易直截，民不及也。」下拜自稱弟子，退而繹所聞，間有不合，悔曰：「吾輕易矣。」明日入見，且告之悔，陽明以其不輕信從，反加贊許，艮復上座，辯難久之，始大服，遂為弟子如初。 陽明歸越，民從之，來學者多從其指授，已而歎曰：「千載絕學，天啟吾師，可使天下有不及聞者乎！」陽明以民意氣太高，行事太奇，皆痛加裁抑，及門三日不得見；及陽明送客出門，長跪道旁曰：「艮知過矣。」陽明不顧而入，艮隨至庭下，厲聲曰：「仲尼不為己甚。」陽明方揖之起。 陽明卒，艮迎哭於道，至桐廬，經紀其家而後返。 艮回家後，即開門授徒，遠近皆至；同門會講者必請其為主席。艮之學，以悟性為宗，以反己為要，以孝弟為實，以樂學為門，以孔氏為家法，以明學啟後為己任。黎洲在〔明儒學案〕中指陳：「陽明以下，以辯才推龍谿，然有信有不信；唯心齋於眉睫之間省覺人最多。」艮熱心經世，與龍谿同。王學的狂者精神，則心齋表現得最顯著，其領導下的泰州學派，把這精神作充分發揮，故後人稱泰州學派為王學的左派。 心齋之學首倡樂學主義，所作〔樂學歌〕，為後世所傳誦，其辭云：「人心來自樂，自將私欲縛，私欲一萌時，還知退自覺。一覺便消除，人心依歸樂。樂是樂此學，學是學此樂。不樂不是學，不學不是樂。樂便然後學，學便然後樂。樂是學，學是樂。嗚呼！天下之樂，何如此學，天下之學，何如此樂。」 在此之前，周濂溪曾教二程尋孔、顏樂處，陽明也說過「樂是心的本體」，而特別提出「樂學」二字作宗旨，則是心齋發明。照心齋的意思，樂即生機暢遂，一片天機，灑落自在。這種自得之樂，是超乎富貴利達，通乎貧賤患難之樂，是人心本體之真樂，心齋要將樂和學融成一體，而且這種樂是當下現成，不必安排。 心齋另外又倡「淮南格物說」，認為：「格物，即物有本末之物；身與天下國家一物也，格知身之為本，而家國天下之為末。行有不得者，皆反求諸己，反已是格物的工夫。故欲齊、治、平，在於安身。〔易〕曰：『身安天下國家可保也。』身未安，本不立也。如安身者，則必變身敬身，變身敬身者，乃不敢不愛人不敬人，能愛人敬人則人必愛我敬我而我身安矣。一家愛我敬我別家齊，一國愛我敬我則國治，天下愛我敬我則天下平。故人不愛我，非特人之不仁，己之不仁可知矣。人不敬我，非特人之不敬，己之不敬可知矣。此所謂淮南格物說。」因心齋曾開講淮南，淮南即指心齋，淮南格物說即指心齋論格物的見解。〔明儒學案．泰州學案〕載，劉宗周曾說：「後儒格物之說，當以淮南為正。」 心齋認人必修身立本以為天下法，安身即所以安天下國家，身不能保，又何以保天下國家。他這種反己、守身、自尊、自信、赤身承當、以天下為己任的精神，是很崇高的。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_王艮 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士