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曾參 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
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《重編國語辭典修訂本》為歷史語言辭典，主要記錄語言使用歷程，適用對象為語文研究者。若您是為小學、國中、高中（職）的學習或教學，建議您優先使用《國語小字典》或《國語辭典簡編本》。
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | zēng shēn |
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解釋：
人名。（西元前505～前436）字子輿，春秋時魯國武城（在今山東省費縣西南）人。曾點之子，為孔子弟子。性至孝，相傳《大學》為其所述；又作《孝經》，以其學傳子思，子思傳孟子。後世尊稱為「宗聖」、「曾子」。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_曾參 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 程運 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 曾參（西元前506～前436）字子輿，孔子弟子，魯南武城人。〔史記〕記載曾子少孔子四十六歲，係孔子另一學生曾點之子，以孝出名，故承孔子命作〔孝經〕，〔大學〕傳亦為其所作。 曾子資質魯鈍，而篤志力學，人一能之己百之，人十能之己千之，，卒能參透孔子之道「一以貫之」之旨。 孔子告訴曾子「吾道一以貫之」，是指「推吾心之天理於萬事萬物，使萬事萬物各得其所」，亦即孟子所說「萬物皆備於我，反身而誠，樂莫大焉」之境界。曾子深深體會孔子之意，以為「推吾心之天理於萬事萬物，使萬事萬物各得其所」，無非盡己推己之心而已，所以說：「夫子之道，忠恕而已矣。，孔子之道即仁道，而忠恕是達成仁道的最重要的途徑與方法。 曾子所說的孝，不限於事親。他所講孝的範圍，不僅限於家庭，而可統括一切人生道德。所以他認為一個人的行為辱及父母祖先，都是不孝。〔禮記．祭義篇〕引曾子的話說：「居處不莊，非孝；事君不忠，非孝；蒞官不敬，非孝；朋友無信，非孝；戰陣無勇，非孝。」可以了解曾子所說的孝範圍是非常廣闊的。 孟子論浩然之氣的時候，先言養勇，指出孟施舍的養勇似曾子，但他又說：「孟施舍之守氣，不如曾子之守約。」此處守約的意思，照朱子的注解，是「反身循理，以守義理之要也。」〔論語．學而篇〕記載曾子的話說：「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」曾子每日三省吾身，就是他守約的表現。曾子能事事反求諸己，時時深自省察，惟恐自己的動靜行止，違反義理；這種慎獨守約的工夫，是從生到死，終身貫徹實踐的。他說：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷。」是守約。他疾篤時，召門弟子來對他們說：「啟予手，啟予足，詩云：『如臨深淵，如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！」是守約。臨終易簀，絲毫不苟，是守約；他守住生命義理的緊要處，牢牢不放鬆，以求心安理得，都是他的守約慎獨的工夫。 〔論語．泰伯篇〕記載：「曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠；仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」所謂弘毅，是指弘大寬廣，堅忍剛毅，士能弘毅，乃能任重而道遠。所謂仁以為己任，一方面指主觀上一己修為之實踐仁道，一方面指客觀上要使仁道大行於天下；而且要做到鞠躬盡瘁，死而後已。由此可以充分顯示出曾子的志節。 〔禮記．檀弓下〕記載：「子張死，曾子有母之喪，齊衰而往哭之。或曰：『齊衰不以弔。』曾子曰：『我弔也與哉？』」守父母之喪不出弔，是禮之常；齊衰而哭友，是禮之權。蓋禮法不外乎人情，居母之裏，孝也，哭友之死，義也；曾子居母之喪而哭友，或謂其踰越禮法。君子立身處世，待人接物，或守經，或行權，循理衡情以行之，自不必過分拘泥於節文之末，以致毀情滅性，方可算是知禮的君子。曾子此舉正見其友情深重且能通權達變之處。 孔門有傳道之儒與傳經之儒；傳經之儒著重經典文獻實質層面之傳承，傳道之儒著重學脈旨趣，以及精神層面文化理想之發揚。傳經之業，漢儒多推子夏，傳道之儒，宋儒多推尊顏曾，故程明道在〔二程遺書〕中指出：「顏子默識，曾子篤信，得聖人之道者，二人也。」陸象山亦認為：「孔門惟顏曾傳道，他未有聞。」惟顏子已先孔子而卒，故朱熹說：「三千之徒，蓋莫不聞其說，而曾氏之傳，獨得其宗。」故後儒乃有「孔子傳曾子，曾子傳子思，子思傳孟子」之說。 〔漢書．藝文志〕載有曾子十八篇，今不傳。〔大戴記〕有曾子十篇，〔小戴記〕有曾子問，而二記中之〔儒行〕、〔哀公問〕與〔論語〕曾子之言相近。〔大學〕、〔孝經〕二書相傳均為曾子述作。曾子門人甚盛，其較著名者有樂正子春、公明儀、子思、曾元、曾申、公明宣等。〔漢書．藝文志〕載有〔子思子〕二十三篇；〔隋書．音樂志〕中引沈約之說，以為〔禮記〕中〔中庸〕、〔坊記〕、〔緇衣〕諸篇係由〔子思子〕一書中抄錄而出。至於〔孟子〕，亦屬曾子、子思一系；故朱子以〔大學〕（曾子著）、〔中庸〕（子思著），與〔論語〕、〔孟子〕合成四子書，由此可見其傳承。 曾子年七十而卒，時為周考王五年，於東漢明帝永平十五年（西元72年）從祀；宋度宗咸淳三年(1267)列為四配之第二位；元明以後，天下共尊曾子為「宗聖」。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_曾參 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士