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同化 - 教育百科
教育部國語辭典簡編本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | tóng huà |
解釋：
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| 資料來源： | 教育部國語辭典簡編本_同化 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
關連字詞
| 相反詞： | 分化 |
教育部重編國語辭典修訂本
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《重編國語辭典修訂本》為歷史語言辭典，主要記錄語言使用歷程，適用對象為語文研究者。若您是為小學、國中、高中（職）的學習或教學，建議您優先使用《國語小字典》或《國語辭典簡編本》。
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | tóng huà |
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解釋：
1.使不相同的事物逐漸變成相近或相同。 2.文化體系不同的個人或群體，在接觸占支配地位的主流文化後，接受新環境與新觀念，並改變原有價值與行為模式的社會過程。 3.語音上兩個不相同或不相近的音連在一起，而變為相同或相似的音，此語音變化稱為「同化」。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_同化 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Assimilation |
| 作者： | 張秀雄 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 在文化方面，「同化」一詞，源自拉丁字assimulare（意思為促成相似），後來之人類學者與社會學者即以「同化」指「族群相遇後，一族群逐漸變成與另一族群相似的過程和結果」。 同化是一種原素改變、合併於其他元素而成的過程。以社會學而言，所要研究的原素是文化，所要研究的過程是一種文化為另一種文化所吸收及合併。同化亦可說是個人或團體習得其他團體的文化的過程，個人生活於原屬的團體之中，接受團體的態度和價值觀、思想和行為模式，而同化於所屬的團體。一個團體接受另一團體的生活方式，而改變了原有的方式，是團體的同化。 同化之前，有一相似的過程，稱為「涵化」(acculturation)有些學者認為這二個名詞為相似詞，有些則認為二者之過程重疊但仍有分別。涵化是同化的初步，同化是涵化的最後階段。涵化之發生係當一文化團體與另一文化團體相接觸時，竊來或借入某些文化原素而併入本文化，並將本文化加以改變。兩個團體相接觸，其影響往往是雙向的。文化上的弱勢團體常向強勢團體採借，可是強者亦會有向弱者借入之情形，如文明的白人接觸原始的土人時，同時表現「授」與「受」雙重身分，雙方互相採借對方之文化特質。 優勢文化的某些特質為另一文化團體所採用，猶如鋪好一條路，等著劣勢文化去吸收。某些文化特質，只要兩個團體接觸，即能傳播。美洲印第安人很快地從白人學會飲酒和開槍，而美洲早期移民也效法印第安人吃馬鈴薯、玉蜀黍和其他食物。同理，美國的新移民，幾乎一登陸就穿美式服裝。借用文化特質是涵化而非同化，不過涵化是走向同化的必經之路。同化是人類不同族群團體(ethnic groups)接觸的結果，其過程由初始接觸，到競爭和衡突，然後調適，最後同化。完成整個同化過程，可能要經過幾個世代之久。 達成同化的快慢與接觸的性質有關，發生於初級接觸的同化，如在家庭或親密團體的同化，最自然而迅速。共同的語言為初級接觸所必需，因為同化有賴於溝通，而溝通需要共同的語言。文化的交流有助於兩個族群團體相互了解對方的態度、價值和情操，乃至於形成共識。另一方面，次級相觸，即間接的和外表的接觸，只能產生順應，不能產生同化。 一個團體被同化到何種地步，由多種因素而定，如文化遺產的性質、人數的多寡、與主體文化的接觸、經濟的適應、隔離的程度等。波肯(R.E. Porkand)和米勒(H.A. Miller)在〔舊世界特質的移植〕(Old World Traits Transplanted)一書中主張，在美國的外來移民終久要被同化的，因為他們不能永遠保存自己的文化。 同化是自然的，不需要助力的過程，遲緩而漸進，主要是一種調適過程，為順應之一種，如兩個族群團體，各有其文化遺產，一優一劣，劣者在優者影響之下，不知不覺地捨己從人，於是兩種文化之間的衝突獲得解決。優勢團體允許劣勢團體加入，並採用某些文化特質，可能產生文化的新生命力，對於優勢文化的發展亦有助益。 某些因素會促進同化，某些因素則會阻礙同化。有利於同化的因素，至少有下列六種：(1)容忍；(2)平等的經濟機會；(3)優勢團體以同情態度對待弱勢團體；(4)接受優勢文化的影響；(5)少數族群和多數族群的文化有相似性；(6)混合或通婚。阻礙同化的因素，也有下列四種：(1)生活的孤立情況；(2)優勢團體的優越態度；(3)兩個團體間種族和文化的差異太大；(4)多數族群迫害少數族群。 戴維(M.R. Davie)在〔世界移民〕(World Immigration)一書中指出，美國公立學校是促進移民同化的一大因素；移民所生子女的美國化及移民本身的間接美國化，公立學校的功績不容抹煞。戴維認為另一種同化的力量是「外觀標準化」(standardization of externals)，外來移民一入境美國就在外表上模仿當地人民，用同樣的傢俱、用具、汽車、穿同樣款式的服裝。但根據戴維的看法，人數眾多、缺少教育、封閉的心態等則是同化的阻礙因素。 至於少數族群同化的層次，高登(Milton M. Gordon)在〔美國生活中的同化〕(Assimilation in American Life)一書中，把少數族群同化入主流社會的過程，分為七個階段： 1.文化或行為的同化：意指少數族群以主流社會的方式為導向，以改變自己的文化模式； 2.結構的同化：意指少數族群大規模地進入主流社會的派系、俱樂部及各類機構等初級團體中； 3.婚姻的同化：即弱勢族群與強勢族群之間大規模地通婚； 4.認同的同化：意指弱勢族群發展出對強勢族群的認同； 5.態度上接受的同化：指偏見消失； 6.行為上接受的同化：意指差別待遇消除； 7.公民的同化：意指價值和權力的衡突終能消除。 在發展心理學方面同化是皮亞傑(J. Piaget)認知發展理論的觀點之一，指個體將外在的刺激或訊息，納入既有的認知結構或相關的基模中，形成認知結構的一部分。個體透過不斷「同化」與「調適」（參見「調適」）以維持個體的平衡，兩者是認知結構與環境適應的主要歷程。「同化」與「調適」的結果會拓展認知結構，即促使認知結構的發展。 依皮亞傑的觀點，兒童隨著年齡的增加，其認知結構亦不斷的改變。當外在的刺激或訊息與內在認知結構相一致時，亦即相平衡時，會把外在訊息加以吸收，同化而納入現有認知結構之中。但是當外在的訊息刺激與內在的認知結構不一致時，便會失去平衡。此時即使使用既有的認知結構去同化新訊息，也無法同化，所以必須改變或調適既有的認知結構去順應新的刺激。故認知結構具有動力性與改變性，透過一再的「同化」與「調適」，使認知結構不平衡趨於平衡，所以認知結構由簡單、粗略變得更複雜、更精緻。經過這樣的歷程，個體的認知便一再的擴展與成長。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_同化 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士