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神會 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | shén huì |
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解釋：
1.迎神賽會。《警世通言．卷五．呂大郎還金完骨肉》：「王氏生下一個孩子，小名喜兒，方纔六歲，跟鄰舍家兒童出去看神會，夜晚不回。」 2.神明相會。明．徐應秋《玉芝堂談薈．卷一．神聖降生日辰》：「十七日，太白長庚降。十八日，四海龍王神會之日。」清．徐文靖《管城碩記．卷二七．天文考異一》：「周處《風土記》曰：『七夕洒埽於庭，施几筵、設酒果，祀河鼓、織女，言二星神會，乞富壽及子。』是誤以河鼓即牽牛矣。」 3.在心神上領會、理解。清．章學誠《方志略例．卷二．永清縣志輿地圖序例》：「古人口耳之學，有非文字所能著者，貴其心領而神會也。」 4.人名。（西元686～760）俗姓高，唐襄陽人（今湖北省）。六祖慧能弟子。慧能圓寂後，北上宣揚慧能頓悟禪法。曾在滑臺同北宗禪師辯論，抨擊北宗為旁門，致使北宗禪法沒落，並使慧能成為禪宗的正流地位。弟子有無名、法如等。著有《顯宗記》一卷。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_神會 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 林文彬 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 神會(668~760，一說686~760)，是唐代禪師，荷澤宗之創始者。俗姓高，湖北襄陽人。幼時習五經及老莊，造詣精深。及讀［後漢書］，知有佛法，又傾心鑽研。後從本府國昌寺顥元法師出家，深通經論卻不喜講說。三十至三十四歲時曾在荊州玉泉寺隨神秀學禪法，其後歸禮六祖，隨侍數年，為慧能晚期的得意弟子。後又北遊參學，增廣見聞，深得其旨，在西京受具足戒。景龍年中(707~709)回到曹溪，六祖即授與印記。開元八年(720)敕配住南陽龍興寺，太守王弼與詩人王維都來問法，聲譽日隆。 當時神秀的禪法大行於北方，而慧能之學卻不為世人所重。於是神會往開元十二年(724)正月十五日於滑臺大雲寺設無遮大會，與北宗學者崇遠辯論。建立南宗宗旨，以嫡派自居，力斥北宗神秀為「師承是傍，法門是漸」，而慧能才是禪門之正宗。神會並公開指責當時神秀門下號稱「三帝門師」的普寂不應自稱為第七代。崇遠雖以生命的安危相威脅，但神會為立正法仍不以為意，從此南北宗頓漸之爭更加激烈。 天寶四年(745)七十八歲的神會入住東都荷澤寺，曹溪之法門遂弘傳於洛陽。天寶十二年(753)，屬北宗門下的御史盧奕誣陷神會聚眾圖謀不軌，從此神會被貶抑，四處轉徙，但其聲望仍然不減。天寶十四年(755)，安祿山造反，副元帥郭子儀為籌措軍餉，下令全國各都府置壇度僧，以香水錢助軍需。當時盧奕已被賊所殺，眾議請神會主持壇場，至德元年(756)神會以八十九高齡在洛陽築壇度僧，將所得全部供為軍費。亂平，肅宗詔入宮內供養，並在荷澤寺廣建禪宇，所以後人稱其流派為荷澤宗。上元元年(760)；五月三十日，圓寂於荷澤寺，年九十三，諡為真宗大師，德宗時欽定為禪宗第七祖。 神會繼承慧能頓悟法門，提倡所謂无念禪法。［神會語錄］第一殘卷云：「唯存一念相應，實是非由階漸。相應義者，謂見无念者，謂了自性者，謂无所得。以无所得，即如來禪。」當下一念能與自性本心相應，則自然无分別无所得，遠離一切希求執著的妄念，此即為无念。離一切念才能頓見空靈的本性，所以荷澤宗又特別強調空寂的心性所產生的智慧解脫之妙用。宗密［禪源諸詮集都序］云荷澤主張「知之一字，眾妙之門」，可見北宗重行，重在由定以生慧；南宗重知，重在由慧以攝定。 神會之著作有［顯宗記］和［景德傳燈錄］卷二十八的［荷澤神會語錄］，以及敦煌出土的［大乘開心顯性頓悟真宗論］，近人胡適編校有［神會和尚遺集］，神會著作亦收入佛光出版社之［禪藏］中。神會的弟子甚多，較著名的有磁州法觀寺法如，法如傳成都聖壽寺唯忠，唯忠傅遂州大雲寺道圓，華嚴五祖宗密出於道圓，也自稱為神會第四代法嗣。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_神會 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士