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知識 - 教育百科
教育部國語辭典簡編本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | zhī shì |
解釋：
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| 資料來源： | 教育部國語辭典簡編本_知識 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
教育部重編國語辭典修訂本
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《重編國語辭典修訂本》為歷史語言辭典，主要記錄語言使用歷程，適用對象為語文研究者。若您是為小學、國中、高中（職）的學習或教學，建議您優先使用《國語小字典》或《國語辭典簡編本》。
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | zhī shì |
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解釋：
1.見識、學問。指所知道的事理。如：「知識豐富」、「化學是一種專門的知識。」《呂氏春秋．審分覽．任數》：「耳目心智，其所以知識甚闕，其所以聞見甚淺。以淺闕博居天下、安殊俗、治萬民，其說固不行。」 2.朋友、友人。漢．孔融〈論盛孝章書〉：「海內知識，零落殆盡，惟有會稽盛孝章尚存。」 3.交往、結識。《南齊書．卷三七．列傳．虞悰》：「悰性敦實，與人知識，必相存訪，親疏皆有終始，世以此稱之。」《水滸傳》第七九回：「原來這聞煥章是有名文士，朝廷大臣多有知識的，俱備酒食迎接。」 4.瞭解。漢．劉向《列女傳．卷六．齊管妾婧》：「人已語君矣，君不知識邪？」《魏書．卷九四．閹官列傳．賈粲》：「（賈粲）…世宗末，漸被知識，得充內侍。」 5.善友。指佛教教友。南朝梁．王筠〈與雲僧正書〉：「外書所謂冥契神交，內典則為善友知識。」《石點頭．卷七．感恩鬼三古傳題旨》：「因此也絕戒葷羶，隨僧茶飯。只多了幾莖頭髮，卻便是一個不剃頭的大知識。」 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_知識 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | knowledge |
| 日期： | 2003年6月 |
| 出處： | 資訊與通信術語辭典 |
辭書內容
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名詞解釋： 對事與物之瞭解，經過整理之後即稱為知識。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_知識 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
基本資料
| 英文： | Knowledge |
| 作者： | 但昭偉 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 知識通常界定為「已經圓成其說的真信念」(justified true belief)，這個定義中包括 「圓滿的認知」，其中即含著「真」的意思；同時認知中又含有「完善周備」的意思。認知是就廣泛的意識作用而言；信念則與「意見」有別，是對意見堅持不二；然後知識指「所知的」，包括「知道是什麼」和「知道為什麼」。 哲學家所探討的知識問題，除了知識是什麼之外，前述只是一個概括性的說法；還探討：(1)知識的可能性；(2)知識的基本性質；(3)知識的種類；(4)知識的獲得；(5)知識與心靈(mind)的關係。前三項屬於認識論(Epistemology)的範圍；後兩項不僅是知識論的問題，也是心靈哲學(the philosophy of mind)的問題。 在知識的可能性方面，即是知識能否成立的問題；反對知識可能性的主張稱為懷疑論(Scepticism)，懷疑論者認為：知識之所以能成立，在於其有確切無疑的證據，但這樣的證據很難找到，故而知識無法成立。不過懷疑論者本身犯了自相矛盾的毛病，因為懷疑論所持的確切無疑的證據，在懷疑論中也無法找到。晚近維根史坦(L. Wittgenstein, 1889~1951)反駁懷疑論說，當我們在懷疑什麼東西時，就是我們已然肯定了許多東西，否則就不可能懷疑。言外之意是：懷疑論很難獨樹一幟，因為懷疑論還是要以「肯定」某些東西為出發點。 在知識的性質方面，哲學家說法不同：依知識的根源說，或認為是「理性的」，或認為是「經驗的」；從知識的效度和限度說，或認為是「獨斷的」，或認為是「可疑的」，或認為是「相對的」，或認為是「實徵的」；從知識的對象說，或認為是「主觀的」，或認為是「超主觀的」。由此而形成哲學中的許多派別。 在知識的分類方面，多數哲學家認為知識的種類主要有三：第一種是有關事實的知識（Factual Knowledge或know that），這種知識可以用命題(proposition)或陳述句(statement)的形式出現；第二種知識是實際的知識（Practical Knowledge或know how），這種知識不僅可用語言文字表達，更可應用於實際生活；第三種知識稱為見聞之知(Knowledge by Acquaintance)，包括認識人的知識、認識地方的知識及認識物品的知識。見聞之知通常與實作的知識與實際的知識有關，但也不盡如此。 有關知識之獲得及其與心靈之間的關係，哲學家所見頗不一致；其中兩個對立的觀點是理性主義(Rationalism)及經驗主義(Empiricism)。理性主義認定人類心靈中的理性是知識的源頭，知識的形成完全是理性運作的結果；經驗主義則認為心靈像塊白板，心靈的建構與成熟是人類經驗累積的結果，知識的形成亦是經驗的聯結與累積。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_知識 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
基本資料
| 英文： | knowledge |
| 作者： | 葉乃靜 |
| 日期： | 2012年10月 |
| 出處： | 圖書館學與資訊科學大辭典 |
辭書內容
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名詞解釋： 對於知識的定義，一般常看到的是，對某一特定領域所知的總和。事實（facts）和資訊（information）都可能是在傳播知識。個人透過經驗和教育獲得事實、資訊和知識。也有人認為，知識就是對某一主題理論和實務的瞭解。然而在哲學上，知識通常被定義為「已經圓成其說的真信念（justified true belief）」。定義中包括「真」和「完善周備」之意。並強調信念與意見的差別，及探討知識的可能性、知識的基本性質、知識的種類、知識的獲得、知識與心靈（mind）的關係。前三項屬於認識論的範圍；後兩項不僅是知識論的問題，也是心靈哲學的問題。 知識依據不同的基礎被分為各種不同類型，諸如命題知識、非命題知識、親知的知識（knowledge by acquaintance）、描述的知識（knowledge by description）、先天與後天的知識、知道如何、知道如此以及其他。自柏拉圖開始，知識就被認為是由三種必要條件構成，信念、真和辨明。但也有人持反對看法。自此知識論就處於爭吵的狀況。 在管理領域我們常見知識的定義如，知識是一種流動性質的綜合體，其中包括結構化的經驗、價值、以及經過文字化的資訊。此外，也包含專家獨特的見解，為新經驗的評估、整合與資訊等提供架構。知識起源於智者的思想。在組織中，知識不僅存在文件與儲存系統中，也蘊涵在日常例行工作、過程、執行與規範當中。尼古拉斯、布寧、余紀元編著（2001）。西方哲學英漢對照辭典。北京：人民。戴文坡、普賽克著，胡瑋珊譯（1999）。知識管理。臺北市：中國生產力。教育大辭書編纂委員會編纂（2000）。教育大辭書。臺北市：文景。 |
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參考資料： 尼古拉斯、布寧、余紀元編著（2001）。西方哲學英漢對照辭典。北京：人民。戴文坡、普賽克著，胡瑋珊譯（1999）。知識管理。臺北市：中國生產力。教育大辭書編纂委員會編纂（2000）。教育大辭書。臺北市：文景。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_知識 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士