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回教漢譯運動 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 買德麟 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 回教傳入中國後，因絲路中斷，多係父子相傳，所用經典均係阿拉伯文及波斯文。自明末胡登洲倡導經堂教育後，始有寺院教育的制度，然所用課本，仍係阿文或波斯文，未能普遍為國人所接受。 與「經堂教育」同時期，另有一股力量，即回教漢譯運動，人才輩出，茲列舉如下： 1.王岱輿（約1570～1660），別署真回老人，其祖先來自西域，明太祖賜以欽監官職，世居金陵。王氏自幼即習回教經典，三十歲以後始讀儒書，也曾研究禪宗。著書二部：一係〔清真大學〕，內分五篇，是講述宗教哲學的；一係〔正教真銓〕，共二卷四十篇，論歸真明心之學及修道之學。另有後學伍連城代為輯錄的〔希真正答〕一卷。 2.張中（約1584～1670）又名時中，字君時，姑蘇人，幼習經典，一六三八年遊學金陵時，曾從經師阿世格（印度人）學經三年，著〔歸真總義〕，並譯註〔四篇要道〕一部，另有〔克理默解〕一卷早已失傳。 3.伍遵契（約1598～1698）字子先，江寧人。幼讀儒書，曾中秀才，因無意功名，乃棄儒而專攻教典，一六七一年譯〔米爾撒德〕，他口述，由其兄天敘筆記，一六七六年全書譯完，定名〔歸真要道譯義〕。直至一八九二年南京蔣春華予以邊注，民國初年，春華之子長松用鉛字排印問世。伍氏另有〔修真蒙引〕一卷。 4.馬注(1640~1711)雲南保山人，字文炳，又名郁速馥(Yusuf)，為元咸陽王寶典赤、贍思丁的十五世孫。永曆帝在雲南時馬曾入侍，一六六九年因預見吳三桂將作亂，乃離家赴北京，潛心伊斯蘭之研究，歷十五載始返鄉。著有〔清真指南〕一書，共八卷（後又加了兩卷），全書完成時（一七一○年）已是七十一歲老人。 5.劉智（約1662～1730）字介廉，清上元（今南京）人。其父劉三杰校注馬注的〔清真指南〕，但常恨力有未逮，劉智承父志，發憤攻讀回教經典，並研究中國子史群經和道佛二教之書，山居十年專心治學，又遠遊齊魯燕豫浙粵訪求遺經，其著作有：〔天方性理〕、〔天方典禮擇要解〕、〔天方至聖實錄〕及〔五功釋義〕、〔天方字母解義〕、〔天方三字經〕等。據其自稱著作數百卷，但行世者不過五十卷。 劉智死後，漢譯運動中斷了一段時期，肇因於海富潤引起的一場文字獄所致。 6.舍起靈（約1630～1710）本姓魏，祖籍河南開封，九歲時為西北渭南回族將領舍應舉收為養子，始皈依回教，改名起靈，字蘊善，晚年自號真回破衲痴。幼習儒書，後隨軍中阿訇改習回教經典。及長赴山東濟寧投拜陝西經師胡登洲四傳弟子常志美門下，習阿拉伯波斯文經典。不久在豫陝皖等二十五處設帳教學。弟子數百餘人，前後四十餘年，教學嚴格，又重修身養性，曾將波斯文蘇菲主義名著〔勒默阿忒〕、〔默格索特〕、〔米爾撒德〕譯成漢文，名為〔昭元祕訣〕、〔歸真必要〕、〔推原正達〕，今多不存。 7.馬德新(1794~1874)字復初，雲南太和（今大理）人，一八四一至一八四八年曾赴麥加朝覲，遍遊阿拉伯、西亞、東南亞回教諸國，歸國後名噪一時，後在雲南各地設帳教學，弟子及再傳弟子達千餘人。一八五七年曾參加雲南回族抗清，後雖與地方政府妥協，卻遭人所妒，竟以八十高齡遭誅。馬氏譯著甚多，阿文、波斯文、漢文均有。漢文譯述有：〔寶命真經真解〕五卷、〔信源六箴〕一卷、〔禮功精義〕一卷、〔幽明釋義〕一卷、〔正異考述〕一卷（以上四種又合稱〔四典要會〕）、〔性命宗旨〕一卷、〔命歸要語〕一卷、〔醒世箴〕一卷、〔據理質證〕一卷，另有刪削他人著作者多種。 8.馬聯元(1841~1903)字致本，雲南興州（今玉溪）人，初師馬德新，首創漢阿雙語教學。兩次赴麥加朝覲，兩次赴印度講經，在孟買以阿文著述並出版教法注釋〔討妥赫〕，病歿於印度，葬於干布爾。漢文譯述有〔孩聽譯注〕一種，〔辯理明證〕一種。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_回教漢譯運動 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士