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胡瑗 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
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《重編國語辭典修訂本》為歷史語言辭典，主要記錄語言使用歷程，適用對象為語文研究者。若您是為小學、國中、高中（職）的學習或教學，建議您優先使用《國語小字典》或《國語辭典簡編本》。
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | hú yuàn |
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解釋：
人名。（西元993～1059）字翼之，海陵（今江蘇泰縣）人，宋經學家兼教育家，學者稱安定先生。官至太常博士，與孫復、石介共倡以仁義禮樂為學，並稱「宋初三先生」。講明體達用之學，開宋代理學之先聲。教授湖州，置經義、治事二齋，使諸生各就其志，注重實用，時稱湖學。著有《周易口義》、《洪範口義》等。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_胡瑗 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 井敏珠 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 胡瑗(993~1059)字翼之，北宋學者、教育家；泰州海陵郡如皋縣（今江蘇泰州）人。因原籍陝西安定堡，故世稱安定先生。生於太宗淳化四年，卒於仁宗嘉祐四年。幼年在泰山讀書時，刻苦自勵；學成之後，乃以經術教授吳中。仁宗景祐元年(1034)，擔任蘇州郡學教授；景祐二年，參與朝廷更定雅樂，授試祕書省校書郎；仁宗慶曆二年(1042)，又獲聘為湖州州學教授。總計在蘇、湖致力教學長達二十多年。晚年曾任國子監直講並主持太學；後以太常博士致仕歸老於家，卒後諡曰文昭。 胡瑗主張以「道德仁義」為教育之本，可由其門人劉彝對神宗之問得知。其言云：「臣師胡瑗，以道德仁義教東南諸生。」劉彝又稱其師以「聖賢自期許」，認為聖人之道有 「體」、「用」、「文」三方面，而教育之目的乃在培養「明體達用」的人才。所謂「體」、「用」、「文」三者，係以君臣、父子、仁、義、禮、樂為萬世不變的「體」；詩、書、史、傳、子、集為垂法後世的「文」；將「體」、「文」付諸實踐，以「潤澤斯民，歸於皇極」為「用」。胡瑗並強調學校教育主要在向學生傳授「明體達用」之學，而非專門講求聲律浮華的詞藻以應付科舉考試。 在教育方法方面，胡瑗更是多所創建，主要計有： 1.蘇湖教法（亦稱分齋教法）：將學科分為經義、治事二齋。經義選擇其心性疏通，有器局可任大事者，使之講明六經；治事則一人各治一事，又兼攝一事，如治民以安其生，講武以御其寇，堰水以利田，算曆以明數。主要在因材施教，分別培養治術、技術方面的實用人才。 2.分組討論：依學生興趣或就當時政事分組討論，教師則從旁加以指導，以啟迪學生的思維能力。〔安定學案附錄〕載：「先生初為直講，有旨專一學之政，遂推誠教育多士；亦甄別人物，故好尚經術者，好談兵戰者，好文藝者，好尚節義者，使之以類群居講習，先生亦時時召之，使論其所學，為其定理。」 3.人格感化：胡瑗對於教學訂有詳細辦法，而且自己做出榜樣，並重視師生關係。〔宋史‧胡瑗傳〕云：「瑗教人有法，科條纖悉具備，以身先之。雖盛暑必公服坐堂上，嚴師弟子之禮，視諸生如其子弟，諸生亦信愛如其父兄，從之遊者，常數百人。」 4.德性陶冶：胡瑗亦重視以雅樂詩歌來調劑生活，涵濡德性。〔安定學案附錄〕云：「先生在學時，每公私試罷，掌儀率諸生會於肯善堂，合雅樂歌詩，至夜乃散。諸齋亦自歌詩奏樂，琴瑟之聲徹於外。」 5.旅行教學：胡瑗並主張學者應旅遊四方，增廣見聞。曾曰：「學者只守一鄉，則滯於一曲，隘吝卑陋。必遊四方，盡見人情物態，南北風俗，山川氣象，以廣其見聞，則為有益於學者矣。」 胡瑗為宋學的先驅之一，他的教育思想和方法，對當時的太學及其後的書院教育影響甚鉅。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_胡瑗 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士