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柳宗元 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | liǔ zōng yuán |
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解釋：
人名。（西元773～819）字子厚，河東（今山西省永濟縣）人，故也稱為「柳河東」。唐代文學家。德宗貞元時進士，官至監察御史。後被貶為永州司馬，又貶柳州刺史，故也稱為「柳柳州」。為唐代古文運動主將，其詩文擅於刻劃山水，反映現實，風格清新峭拔。文集有《柳河東集》、《龍城錄》等。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_柳宗元 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 井敏珠 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 柳宗元(773~819)字子厚，河東解縣（今山西省永濟縣）人，世稱柳河東，因官終柳州（今屬廣西省），又稱柳柳州；為唐代中期政治家、文學家、思想家、教育家。宗元生於代宗大曆八年，德宗貞元九年(793)進士，官至監察御史里行、禮部員外郎。貞元二十一年一月(805)，參加以王叔文為首的政治改革集團，後遭失敗，於順宗永貞元年(805)九月貶為邵州（今湖南省寶慶縣）刺史，十一月加貶永州（今湖南省零陵縣）司馬，憲宗元和十年(815)，改貶柳州刺史，元和十四年卒於任所。 柳宗元認為教育之目的在培養君子，並主張君子的標準，在於具有「生人之意」的理想和「濟世安民」的才能，他說：「伊尹以生人為己任，管仲亹浴以伯濟天下，孔子仁之；凡君子為道，捨是宜無以為大者也。」要求君子須作出有益人民的事情，要積極關心人民並為其服務。 在教育內容方面，他認為君子若要行「濟世之道」，則必須以五經為本，把五經當作取道之原，故曰：「本之〔書〕以求其質，本之〔詩〕以求其恆，本之〔禮〕以求其宜，本之〔春秋〕以求其斷，本之〔易〕以求其動，此吾所以取之原也。」但是，他不主張專宗儒典，而應博覽群書，廣採眾長，以旁推交通，上下馳騁，故又曰：「參之穀梁氏以歷其氣，參之孟、荀以暢其支，參之莊、老以肆其端，參之〔國語〕以博其趣，參之太史公以著其潔，此吾所以旁推交通而以為之文也。」強調對諸子百家應採取兼容並蓄的態度，進而培養批判思考的能力。 關於教育方法，柳宗元則寄寓於〔種樹郭橐駝傳〕中。郭橐駝善種樹，人間其理，答曰：「能順木之天以致其性焉爾。」他認為只要「不害其長」、「不抑耗其實」，植物自然會長得好。反之，有些人卻「愛之太殷，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復顧」，甚至於「爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣」。如此一來，「雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實讎之」。最後柳宗元作出結論說：「不亦善夫！吾問養樹，得養人術。」亦即假托養樹之法來表達其養人思想，主張應依照人的本性循序漸進教育學生，同時須避免過分的人為干涉和束縛，以致戕害原有的天性。 對於師道問題，柳宗元則提倡「交以為師」，「以師為友」，把師生關係變為師友關係。此外，他還主張打破門戶之見，學無常師，他說：「道苟在焉，傭丐為偶；道之反是，公侯以走。」這種師生觀，體現了學術研討上的民主意識和平等精神。 柳宗元一生不僅在教育理論方面多所建樹，在教育實踐方面亦貢獻卓著，如他曾在柳州修府學，與韓愈共同致力古文運動，並對當時科舉中交貴勢、倚親戚，以及太學內經籍少閑的腐敗現象，加以嚴厲的批評。其著作有〔柳河東集〕傳世。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_柳宗元 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
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