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元代南學 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 程運 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 元代南學之興起，較北學為晚。北學學者有趙江漢、許魯齋等，多謹篤自守，解經尊孔而少有所發明，而到延祐、至順年間，科舉重開，南方詞華之士輩出，治文獻之學，始有可述者。此時學者能博極古今，不囿於章句傳註，讓前人所未發，使經旨大明；其代表人物有吳澄、鄭玉、李孟、虞集、袁桷、程鉅夫、趙孟頫、揭傒斯、歐陽玄等，是為元代南學。 〔元史．吳澄傳〕載：吳澄，字幼清，撫州崇仁人。嘗著說曰：「道之大原出於天，神聖繼之；堯舜而上，道之元也，堯舜而下，其亨也，洙泗鄒魯其利也，濂洛關閩其貞也。分而言之，上古則羲黃其元，堯舜其亨，禹湯其利，文武周公其貞乎。中古之統，仲尼其元，顏曾其亨乎，子思其利，孟子其貞乎。近古之統，同子其元，程張其亨，朱子其利也。孰為今日之貞乎？未之有也。然則可以終無所歸哉！」其以斯文自任如此。「故出登朝署，退歸於家，與郡邑之所經由，士大夫皆迎請執業；而四方之士，不憚數千里，攝屩負笈來學山中者，常不下千數百人。少暇即著書，至將終猶不置也。於〔易〕、〔春秋〕、〔禮記〕，各有纂言，盡破傳注穿鑿，以發其蘊。條歸紀敘，精明簡潔，卓然成一家言。」為元代南學首倡之人物。 〔新元史．吳澄傳〕亦載：「澄於〔易〕、〔書〕、〔詩〕、〔春秋〕、〔禮記〕各有纂言，盡破傳注穿鑿之習，其書纂言祇注今文二十八篇，不用偽孔古文，尤為絕識。又訂〔孝經〕定本，合今古文分經一章，傳十二章，校正〔皇極經世書〕，及〔老子〕、〔莊子〕、〔太元經樂律〕、〔八陣圖〕、〔郭璞葬書〕，皆行於世。」於其學術及著作敘述紊詳。 虞集〔道園學古錄．送李擴序〕一文載：「程子曰：『聖人教人有序，非是先教人以近者小者，而不教之遠者大者也。』夫天下之理無窮，而學亦無窮也，故使文正（許衡）復生於今日，必有以發理義道德之蘊而大啟，夫人心之精微，天理之極致 ，未必如前日之法也。……近者吳先生之來為監官也，見聖世體明，而人材之多美也，慨然思有以作新其人，而學者翕然歸之，大小如一。於是先生之為教也，辨傳註之得失，而達群經之會同，通儒先之戶牖，以極先聖之閫奧，推鬼神之用，以窮物理之變，察天人之際，以知經綸之本。禮樂制作之具，政刑因革之文，考據援引，博極古今，各得其當；而非夸多以穿鑿，靈明通變，不滯於物，而未嘗析事理以為二。使學者得有所據依，以為日用常行之地，得有所標指，以為歸知造詣之極。近世以來，未能或之先也。」於草廬多所推許。 元代南方學者中，頗多博學明經之士，被等用功極勤，著述亦豐，如黃澤、元明善、熊本等，〔宋元學案〕中各有傳，不一一介紹。 草廬之學出於程若庸雙峰之再傳，勉齋之三傳，朱子之八傳，而私淑陸九淵；人謂草廬由朱入陸而右陸。另一南方學者鄭玉（鄭師山）則由陸入朱而右朱。實則吳、鄭二人之本旨，皆欲調和朱、陸之學而得其會通。傳草廬學說者有元明善、虞集等，影響所及，導致明代朱學衰而陸學盛，而陽明之學以出。 至鄭玉字子美，號師山，徽州歙縣人。幼穎悟嗜學，既長覃思六經，尤深研〔春秋〕，絕意仕進，勤於教讀。從其受業者甚眾，即其地構築師山書院以處，揭傒斯、歐陽玄（圭齋）咸加稱賞。至正十四年(1354)，朝廷除以翰林待制奉議大夫，辭疾不起，居家著書講學以為業，著有〔周易纂註〕。至正十七年明兵入徽州被囚，因不事二姓，具衣冠北面再拜，自縊而卒。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_元代南學 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士