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理教 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | lǐ jiào |
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解釋：
一種宗教。清初羊來如所創，以戒絕菸酒，破除迷信，修身仁讓為教旨，民國十七年呈准列為宗教。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_理教 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 邱鴻智 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 理教原名「在理教」，乃由中華文化孕育而成，導源於六千年前伏羲氏，倡聖聖相傳「天人合一」之大道，以儒家思想為中心，兼採佛道兩家之精華，綜三家之學為一理，集千聖之傳以立教。理教創始人本姓楊，後改姓羊，譜名宰，字廷賢，道號來如。理教尊稱：「楊祖」。明代天啟元年歲次辛酉正月十三日酉時生於山東省即墨縣。為明末崇禎十六年癸未科進士。明亡清廷屢詔不仕，秉持民族大義，矢志光復河山，奈何大勢已去，天數難回，唯有化一時之悲憤，作萬世之干城，傳承民族大義於後世，宏揚中華文化於千秋。值母喪，守墓三年，虔修聖道，至誠感神，屢蒙聖宗古佛（觀世音菩薩）點化，傳授聖理真經。三年服滿，盡散家財，雲遊訪道，行至今河北省薊縣，歧山瀾水洞，乃長駐修行。研究儒、釋、道三家之學，虔修「聖理大道」，遂創立「在理教」（今稱理教）。 楊祖歿於清乾隆十八年，享壽一百三十三歲。臨終前四個月親書法牒（俗稱大法），附詩一首，遣弟子毛來墀依詩意所示，訪求繼承人。越十年，偶遇尹師於天津，證與詩意符合，遂交大法。是為理教第二代教宗。 尹師名岩字重山，道號來鳳，河北省鹽山縣人。清乾隆三十年乙酉四月初八首創理教堂公所於天津。清末民初為理教極盛時期，抗戰時期頗受挫折，光復後各地理教堂漸次恢復。據民國三十七年統計，全國共有理教堂四千八百五十所，信徒約一千四百餘萬人，以華北、東北為最多，華南則集中於上海市及江浙一帶。 民國三十八年大陸淪陷，理教信徒追隨政府來臺者甚眾，公推趙東書（字西園，道號理明）為二十二代總領正，在臺灣復教，籌設總公所及臺灣清心堂公所，並親赴香港清善堂抄錄法牒，於四十年農曆四月初八日正式開壇傳教。復於民國四十三年國民大會第二次會議通過議案，確認理教之宗教地位，並經主管機關予以輔導發展。嗣於民國四十四年奉撥臺北市中華路一七四號日據時期「西本願寺」舊址，為理教總公所。惜於六十四年清明節時慘遭回祿，迄未復建，對教務影響至鉅。目前國內設有三個教區，共有理教堂三十一所，海外美、日、韓及香港均設有教堂公所，海內外共有信徒三萬餘人。 趙東書吉林省雙城縣人，在臺復教，歷盡艱辛，有關理教著述甚多。惜在艱苦奮鬥中，於六十九年六月二十九日溘然長逝，享壽八十三歲。 嗣於同年七月四日在臺北市經全體法師會議，選舉鍾翔九正元大法師繼任總領正，是為第二十三代教宗。鍾翔九大法師字定一，通號正元。生於民前三年己酉十月初七日，遼寧省綏中縣人，幼年皈依理教（又稱童子理），著有〔聖理真諦〕等書，又名儒釋道三家學之比較研究，一理融貫三家之學，闡明理教之聖理真傳，為儒學宗教化之基礎。自接受聖命之後，即標榜「發揚理教儒釋道之真精神」，並擬訂多種革新方案，逐步施行，惜於民國七十九年二月四日，積勞成疾與世長辭，享年八十二歲。 大法於民國七十九年二月十三日傳與弟子周秋江大法師，繼任總領正，是為第二十四代教宗。同總領正法號天江，生於民國二十三年十一月六日，彰化縣人，篤有佛緣，年少蒙聖宗古佛指引，北上經商，並皈依理教，商餘到處尋訪聖理，故舉凡儒、釋、道之修行法頗有心得，至今三十餘載，今逢世局及社會形態之改變，國民精神生活之缺乏，青少年吸毒之氾濫，倫理道德之頹喪，實為各宗各教應負起教化之責，何況理教之戒律為「勵行忠孝，謹戒煙酒」。更於清末對戒除鴉片之毒害頗有功績，曾得慈禧太后頒賜聖諭嘉勉，故此時理教應再度復出，負起教化全民「勵行忠孝，謹戒煙酒」，革除社會風俗異端，發揚我中華固有倫理道德文化，儒釋道真正之精神，及正確的宗教信仰，此為各宗教之責，也是當前社會當務之急，更是周總領正接任理教後，積極推展之工作和心願。 理教之各種大道說說明如下： 聖理大道：宇宙天地間有一共同現象，此現象「永遠不變且變而有常」為一準則，日月星辰遵此準則運行，萬物遵此準則生長，人類遵此準則行事，故宇宙天地在此一準則下運行、欣欣向榮，此一準則本無名，老子〔道德經〕曰：「道可道，非常道，名可名，非常名」，俗語說：「有理行遍天下，無理寸步難行」。由此可知人類把宇宙間之共同遵守的準則稱為「理」，據稱此一理也就是理教創始祖羊祖接受「觀世音菩薩」六次度化所了悟之「聖理大道」，此聖理大道乃絕學也。故得此絕學可超凡入聖，孟子曰：「大而化之之謂聖，聖而不可知之謂神」。故能與宇宙同體，天地同心，御役陰陽，出入造化，了脫生死成仙成佛，故子曰：「絕學無憂」。此乃古今各宗各派修道人所共同追求的目標，亦老子所言「道」也。 忠孝大道：忠與孝，乃是人倫之首，而且是人道的根本。〔道德經〕第二十五章「人法地，地法天，天法道」是效法天道而來的，故盡了人道亦就是盡了天道，這便是理教「天人合一」的大道。天體運行是本著一個中字，所以天道之行在「中」。在倫理上便是「忠」道。所謂天體運行，指的是太陽系群星競渡，各循軌道，不得分毫出離或逾越。而且要遵守一定的時速，不得超前或落後，這種毫不誤差、始終不渝的鐵則便是「中」。亦就是始終在最適宜的時間和最適宜的位置（空間）。其中包括有守時、守信、守法、守分、守秩序、負責任等多種美德，這便是人道之「忠」，其中含有「己所不欲勿施於人」之意，便是「恕」，合而成忠恕之道，忠恕之推行才可使天賴以存，地賴以生，人類社會賴以保全和發展，天有好生之德，萬物生生不息，人有親親之義，子孫綿綿不絕，此乃培根正本之德。父母慈，子孫孝，天地仁，而萬物和，此為天理與倫理之合一，這便是「孝」，亦是「天人合一」。孝為萬德之本，孝為百行先，推而廣之，人不獨親其親，不獨子其子，便可以締造一個溫馨和諧的社會，四維八德一切德行皆隨之而生，和諧美滿的社會乃憑此以建立。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_理教 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士