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李塨 - 教育百科
| 李 | |
| 塨 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 程運 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 李塨(1659～1733)字剛主，別號恕谷，直隸蠡縣人；清順治十六年生，雍正十一年逝世，享年七十五歲。 李塨是顏元（習齋）的學生，顏元很少交遊，李塨則常往來京師，結交友朋甚多，並竭力傳揚習齋之學；習齋之學能顯於世者，多是李塨的功勞。習齋律己待人，均很嚴格，李塨則說與朋友交須有親和力，乃能收羅人才，廣濟天下。習齋排斥讀書，李塨則說書本上的學問不可盡廢。他宣揚師說，亦能超越師說，對其師偏頗之處，加以匡正。 李塨除師事習齋外，並追隨其他學者研習，如〔清史‧儒林傳〕戴：「塨弱冠學禮於顏元，又學琴於張而素，學射於趙思光，學數於劉見田，學書於彭通，學兵法於王餘佑，……學樂於毛奇齡，盡得其舊所傳五聲二變四清七始九歌十二律諸遺法，並受其經學。」因此學識淵博，受當時知名學者如萬斯同、閻若璩（百詩）、惲鶴生（琼閎）、程廷祚、方苞（靈皋）等推重，方苞更著其子方道希從李塨求學；可見其在學術上有顯著聲望。 李塨父親李明性，為明朝諸生，學識淵博，塨除繼承顏習齋衣缽，亦有部分淵源於家學。李塨少年時代家庭貧困，食糠覆，衣鶉結；稍長，耕田為業，偕同妻兒一齊勞動，生活雖困苦，仍好學不倦；對做官不感興趣，薦舉均避而不就，只有在六十歲時，被選任為通州學正，在位僅兩月，即辭官返鄉，專心講學。 李塨講學時間很早，二十三歲時就在家中設館教授生徒；二十七歲到京師講學時，受教的學生很多。他喜歡雲遊四方，到處講學；每到一地，就與當地名士結交，他說「凡海內道學才雋通儒文士，無不委屈納交者」，因此名傾朝野。其師習齋死後，李塨遷居博野，重修習齋學舍，授徒講學。 李塨著作很多，遺著有〔周易傳注〕七卷、〔筮考〕一卷、〔郊社考辨〕一卷、〔論語傳注〕二卷、〔大學傳注〕一卷、〔中庸傳注〕一卷、〔傳注問〕一卷、〔李氏學樂錄〕、〔大學辨業〕四卷、〔聖經學規纂〕二卷、〔小學稽業〕五卷、〔論學〕二卷、〔詩集〕二卷、〔廖忘集〕一卷、〔恕谷後集〕十三卷、〔閱史郗視〕五卷、〔王道偶測〕一卷，及所纂〔顏習齋年譜〕二卷，流傳於世。 李塨治學主張習行與實踐，強調實利及致用，他曾說：「天文地志律曆兵機等類，須日夜講習之力，多年歷驗之功，非比理會文字之可以坐而獲也。」又說：「求學有用，當人先求有用；目盡明之用，耳盡聰之用，心盡睿之用，以至言貌皆然。若視聽言貌頹然不端不靈，不大不遠，雖日講經濟，無所用也。」又說：「從來聖賢之道，行先以知，而知在於學。」 李塨反對宋、明理學家空談心性，因此他說：「三代以前不言性而性存，宋、明以後日言性而性亡。」又說：「聖學踐形以盡性，耳聰目明，踐耳目之形也，手恭足重，踐手足之形也，身－修心睿，踐身心之形也；形踐而仁義禮智之性盡矣。」 李塨志向遠大，曾說：「欲起而馳驅天下，建功立業，即萬一磋跎，亦必講學明道，大聲疾呼，以覺斯民。」又說：「夫學而不以希聖希賢卓然千古為志，雖行已無大錯迕，僅僅鄉黨自好者耳。」 李塨教導學生亦勉以要有遠大志向，說：「志登千仞之臺，十仞百仞而止，志惡之矣。」又鼓勵學生「好學」與「力行」並進，說：「不行不可謂真知。」又勉勵學生要「刻苦力行，安貧樂道，養親教後，嚴取予，慎幽獨」，認為「倖進者無功，欲速者多躓，矜長者易於見短，好諛者必受其愚」。又說：「喪不奪於人則仁，遇財色能斷則義，確不可拔則勇。」 李塨主張學行當合一。說：「學，學其所行；行，行其所學。」又說：「古人先學而後講，……後人則以講為學，多事空言，鮮敦事實。且古聖賢講學，如學禮則講禮，學樂則講樂。子游問孝，講以『敬』，子夏問孝，講以『色難』，皆因學而辨，因人而發。」 李塨受顏元影響，立日譜以考察所學所行得失。他於所纂〔顏習齋年譜〕中說：「塨感先生（指習齋）改過之勇，立日譜自考自此始。」又說：「予自弱冠庭訓外，從顏習齋先生遊，為明德親民之學，其明德功課，則日記年譜所載是也。」其奉行師之教不渝，於此可見。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_李塨 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |