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中華聖神源流（軒轅教） - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 曾迺碩 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「中華聖神源流」其來有自；中國人類出自本土，五十萬年前，北京人求生存的進化，到一萬八千年前的山頂洞人，已有夫妻，原始形態的政治領袖，知結繩紀事、骨針縫紉、雕刻骨飾，成為華人文化背景。 據考古發掘科學研究，距今七千九百年的斐李崗文化，七千五百年的河姆渡文化，七千一百五十年的仰韶文化，六千五百年的大汶口文化，社會已經相當進步。農產稷麥稻梁，已有生產供應，家畜豬狗較牛羊為多，彩陶使用慢輪修整，也有以攝氏千度火燒而成者。聚落因遊耕關係，或種植方式而移徙。定居者，建有方形半地窖住屋，圓形宗廟，公共墓地，與民居分開，葬物葬儀，略有定式。與大汶口文化相當的，距今六千七百年的伏羲時代，伏羲始畫八卦，揭開中國歷史第一幕。 中華民族七千年歷史，凡發明創造，創造垂統，大有功德於人民者，方稱聖人，極受尊崇；堅而升化，則為神明。茲志中華聖神之源流如下： 伏羲（約4754 B.C.）太昊伏羲，風姓，教民畜牧，馴伏六畜，功德無量，群后戴為共主，以龍紀；始畫八卦，說明宇宙現象，人生過程，以通神明之德，以類萬物之情，展現中華文化的曙光。 神農（約3494 B.C.）炎帝神農，姜姓，都陳，遷魯；首製農具耒耜，教民種植穀類稷黍粱，農業興起，數千年尊祀為農神。神農遠遊山水，遍嘗百草水泉，始製藥物，以療疾病，演易曰連山。 黃帝（約2674 B.C.）黃帝軒轅，姓公孫；世亂，黃帝修德振兵，統一天下，融合江淮河濟四瀆民族，以工建國，食衣住行育樂民生六大需要，都有重大開發，巍巍大中華。黃帝致力道德修持，達於極致，而後與神通。史載：「鑄鼎荊山下，有龍下迎，我祖上騎升天。」孫顓頊繼為天子，有聖德，心法曰：「溉執中而遍天下。」 唐堯（約2333 B.C.）帝堯年二十即帝位，彩陶精美多樣，乃有陶唐之譽。帝堯用人得當，舜禹在內。帝堯謹行祭天，禪讓帝位于舜，心法曰：「允執厥中。」孔子曰：「大哉，堯之為君也，巍巍乎，惟天為大，惟堯則之。」 虞舜（約2233 B.C.）帝舜大孝，克勤克儉，祭祀上帝神明，創始制禮作樂，禮至不爭，樂至無怨；使人心成為道心，以達中庸之道。帝舜心法是：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」 夏禹（約2183 B.C.）帝禹以疏導方法治洪水，十三年胼手胝足，櫛風沐雨，寸陰是寶，功成災除；便利航運，建立水利系統，灌溉農田，孔子曰：「禹，吾無閒然矣……卑宮室而盡力乎溝洫。」帝禹手定神州版圖，全國分為九州，將中央對地方，明定賦稅、土地、人民的關係。禹貢曰：「成賦中邦，錫土姓。」［史記．夏本紀］作：「中國，錫土姓。」邦國同義，中國國名，沿用至今。帝禹定頒曆法，最為合理，孔子主張：「行夏之時」；夏曆或稱農曆、陰曆，今仍盛行民間。夏道尚忠，致孝乎鬼神。 周公旦（約1111 B.C.）周之建國，文王造而未遂，武王遂而未成，周公旦抱成王而成之。周公旦訓政成王，其建國綱領：一曰宗法，倫理規範，民族混合；二曰封建，分封建國，區域移民；三曰井田，農業合作，水利灌溉。民族民權民生均有建設；其思想為尊天。 老子，任周守藏室之史。主無為之說，著［道德經］五千言，言天下之至道。老子三寶是：慈、儉、不為天下先。 孔子（約551 B.C.）孔子刪詩書、訂禮樂、贊周易、作春秋；弟子三千，開平民教育之先河。法天道，立人道，以建「天人合一」的思想體系。通天地人之謂儒，儒學成家，自孔子始，天從大聖，自生民以來，未有盛於孔子者。 墨子，以功利濟世，倡兼愛學說，任宗教工作，尊天尚義，追蹤大禹王；著［墨子］傳於世。 國父孫中山先生(1866~1925)，立承先啟後，救國救民之大志，興中華，建民國。第三國際代表請問國父，你的革命思想基礎是甚麼？國父答：「我國有一個正統的道德思想，自堯、舜、禹、湯、文、武、周公，以及孔子。我的思想就是繼承這一個正統的道德思想，來發揚光大的。」國父的宇宙觀是天人一體；先總統蔣中正繼承國父遺教，領導中華文化復興運動，強調天人合一。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_中華聖神源流（軒轅教） |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |