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數 - 教育百科
教育部國語小字典
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屢次。如：「數見不鮮」。 |
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| 資料來源： | 教育部國語小字典_數 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
教育部國語辭典簡編本
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| 漢語拼音： | shù |
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| 漢語拼音： | shǔ |
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| 漢語拼音： | shuò |
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| 漢語拼音： | cù |
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| 資料來源： | 教育部國語辭典簡編本_數 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
教育部重編國語辭典修訂本
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《重編國語辭典修訂本》為歷史語言辭典，主要記錄語言使用歷程，適用對象為語文研究者。若您是為小學、國中、高中（職）的學習或教學，建議您優先使用《國語小字典》或《國語辭典簡編本》。
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | shù |
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解釋：
[名] 1.數目、數量。如：「人數」、「次數」。 2.古代計算的方法。為六藝之一。《周禮．地官．大司徒》：「三曰六藝：禮、樂、射、御、書、數。」 3.占卜之術。《左傳．僖公十五年》：「龜，象也。筮，數也。」 4.技藝。《孟子．告子上》：「今夫奕之為數，小數也。」 5.氣運、命運。如：「天數」、「劫數」、「氣數」。《文選．李康．運命論》：「吉凶成敗，各以數至。」北魏．高允〈酒訓〉：「歷觀往代成敗之效，吉凶由人，不在數也。」 6.規律、法則。《後漢書．卷六三．李固傳》：「夫窮高則危，大滿則溢，月盈則缺，日中則移，凡此四者，自然之數也。」 7.法制。《管子．任法》：「聖君任法而不任智，任數而不任說。」 [形] 幾，為約舉之詞。《孟子．梁惠王上》：「數口之家，可以無饑矣。」 |
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | shǔ |
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解釋：
[動] 1.計算。《左傳．宣公十二年》：「右廣初駕，數及日中；左則受之，以至于昏。」民國．楊伯峻．注：「數者，數漏刻也。」《莊子．秋水》：「噴則大者如珠，小者如霧，雜而下者，不可勝數也。」 2.責備。如：「數落」、「面數其罪」。《左傳．莊公二十八年》：「齊侯伐衞，戰，敗衞師，數之以王命，取賂而還。」《列子．周穆王》：「於乎！予一人不盈于德，而諧於樂，後世其追數吾過乎？」 3.比較起來算最突出。如：「全班就數他功課最好。」「這群狗當中最兇猛的當數小黑，最黏人的就數小白。」 |
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | shuò |
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解釋：
[副] 頻頻、屢次。如：「數見不鮮」。《孫子．行軍》：「屢賞者窘也；數罰者困也。」 |
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | cù |
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解釋：
[形] 細密。《孟子．梁惠王上》：「數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。」 |
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | sù |
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解釋：
參見「數珠」條。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_數 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Number |
| 作者： | 方永泉 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 數指的是規定事物數量的抽象物，亞里斯多德(Aristotle, 384～322 B.C.)即曾稱「數」為「由單位所衡量的繁多」。 在數學方面，數的概念包括了自然數、整數、有理數、實數、複數等，從自然數開始，每個新的數的概念都是數的意義的擴展。人們先從對自然事物的數學計算中，歸結出自然數（也就是正整數）的存在，並應付加法與乘法的需求。而為了解決減法運算的需求，把自然數的意義拓展至負整數，並引進零的概念。因此，自然數加上負整數與零，完成了整數的系統。之後為了滿足除法的需求，遂進一步擴大數的意義，引進分數的概念，由整數與分數共同組成了有理數的系統。後來無理數的概念又發展出來，有理數與無理數又構成了實數系統。自十六世紀起，數學家又在解方程式的過程中，引進了虛數，使虛數與實數共同組成了複數系統。還有些數學家更進一步將數的概念推展至四元數、超複數等。 雖然數的概念在人類歷史上經過一次又一次的擴展，但是自然數的概念仍是其他一切數概念的根本。事實上，在代數學尚未發展時，所謂的「數」一直是指「自然數」而言。當其他數的概念拓展後，由於其他數的概念在自然界中並無可對應之物 ，因此稱為 「人造數」。在十九世紀後半期，有些數學家已經說明了所有的人造數理論均可以還原為自然數理論，也就是說可以用自然數來構造人造數。其中尤以一八九一年時義大利的數學家皮亞諾(G. Peano, 1858～1932)所完成的「皮亞諾公設」(Peano's Postulates)為代表，皮亞諾在他的公設中完成了自然數公設化的工作，使得數的概念有了較為嚴整的邏輯基礎。當代的邏輯學家弗列格(F.L.G. Frege, 1848～1925)與羅素(B. Russell, 1872～1970)等人則從「基數」(cardinal number)與「一一對應關係」(one-to-one relationship)的觀念，分別給予數以純邏輯定義，而將數界定為由所有具有一一對應關係的類所形成的類。當代也有一些學者，如直覺論者(Intuitionist)和形式論者(Formalist)想要把「數」視為人類智力的產物，使數僅成為一套具有操作規則的符號系統，其中尤以布勞威(L.E.J. Brouwer, 1881～1966)為代表。 除了數學方面的意義外，數也具有形上學的意義。根據希臘哲學中畢達哥拉斯學派學者(Pythagoreans)的看法，「數」構成了事物的本質或實在(essence or reality)，數是事物構成的最初和最終的因子。而柏拉圖(Plato, 427～347 B.C.)也曾提出「理念數」(Ideas Numbers)的觀念。希臘哲學中，數觀念的地位似乎與理念的地位相提並論。之後的新柏拉圖派學者與新畢達哥拉斯派學者更認為，形上學的數(Metaphysical Number)是數學的數(Arithmetical Number)的原型(Archetype)，而且是事物的「生機原則」(Animating Principle)。西方文藝復興早期的尼古拉(Cusanus Nicolas, 1401～1464)與柏拉圖派學者在他們的宇宙論(Cosmology)中給予「數」重要地位，清楚地顯示了他們所受到新數學發展的影響。此外，每個時代的神祕論者(Mystics)幾乎部把「數」視為經驗事物中最深沈的象徵與代表，有許多數字都被他們賦予了神祕的意義。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_數 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
教育部臺灣客語辭典
| 四縣音 |
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| 海陸音 |
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| 大埔音 |
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| 饒平音 |
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| 詔安音 |
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| 南四縣 |
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釋義：
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| 四縣音 |
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| 海陸音 |
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| 大埔音 |
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| 饒平音 |
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| 詔安音 |
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| 南四縣 |
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釋義：
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| 詞條來源： | 教育部臺灣客語辭典_數 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示-非商業性-禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
教育部臺灣台語常用詞辭典
| 音讀： |
siàu
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解釋：
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| 音讀： |
sòo
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解釋：
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| 詞條來源： | 教育部臺灣台語常用詞辭典_數 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
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