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宗伯 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | zōng bó |
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解釋：
1.職官名。周代六卿之一，掌管禮儀祭祀等事，即後來禮部之職。故後世亦稱禮部尚書為「大宗伯」，禮部侍郎為「小宗伯」。 2.受人尊敬、推崇的大師。元．辛文房《唐才子傳．卷二．皇甫冉》：「每文章一到朝廷，而作者變色，當年才子，悉願締交，推為宗伯。」 3.複姓。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_宗伯 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Tzung Po |
| 作者： | 劉鳳學 |
| 日期： | 2004年11月 |
| 出處： | 舞蹈辭典 |
辭書內容
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名詞解釋： 職稱。周朝（西元前11世紀∼西元前256）有宗伯及大宗伯之職稱，屬禮官。主掌邦禮，治神人，和上下。秦（西元前221∼西元前206）設有宗正，主要職責為掌理王室親族事務。漢朝（西元前206∼西元220）由太宰掌邦國祭祀事宜。亦即後世禮部之職務。故稱禮部尚書為大宗伯或宗伯。侍郎被稱為少宗伯。 |
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參照： 《尚書．周官》、《周禮．卷十七，卷十八》、《秦會要．卷十四》、《漢書．卷十九》。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_宗伯 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
基本資料
| 作者： | 邱德修 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 宗伯是周代的職官名之一，隸屬於春官；又分為大宗伯與小宗伯。大宗伯為六卿之一，掌管邦國祭祀典禮。亦稱「大宗」、「上宗」、「宗人」。小宗伯為中大夫，有二人，凡國之大禮，佐助大宗伯行禮；凡國之小禮，小宗伯則專掌其事。也稱「小宗」，又稱「彌宗」。 大宗伯典出〔周禮〕。〔周禮．春官．大宗伯〕云：「大宗伯之職，掌建邦之天神、人鬼、地示之禮，以佐王建保邦國。以吉禮事邦國之鬼神示，以禋祀祀昊天上帝，以實柴祀日、月、星、辰，以槱燎祀司中、司命、飌師、雨師，以血祭祭社稷、五祀、五嶽，以貍沈山、林、川、澤，以疈辜祭四方百物。」鄭司農〔注〕云：「昊天，天也。上帝，玄天也。昊天上帝，樂以〔雲門〕。實柴，實牛柴上也。故書『實柴』或為『賓柴』。司中，三能三階也。司命，文昌宮星。風師，箕也。雨師 ，畢也 。」又云：「禩當為『祀』，書亦或作『祀』。五祀，五色之帝於王者宮中，曰五祀。罷辜，披磔牲以祭，若今時磔狗祭以止風。」杜子春〔注〕云：「書為告禮者，非是。當為吉禮，書亦多為吉禮。」鄭玄〔注〕云：「建，立也；立天神、地祇、人鬼之禮者，謂祀之，祭之，享之。禮，吉禮是也。保，安也；所以佐王立安邦國者，主謂凶禮、賓禮、軍禮、嘉禮也。目吉禮於上，承以立安邦國者，互以相成，明尊鬼神 ，重人事。」又云：「事，謂祀之，祭之，享之。故書『吉』或為『告』。吉禮之別十有二。」又云：「禋之言煙，周人尚臭；煙，氣之臭聞者。槱，積也。三祀皆積柴實牲體焉，或有玉帛，燔燎而升煙，所以報陽也。昊天上帝，冬至於圜丘所祀天皇大帝。星，謂五緯；辰，謂日月所會十二次。司中、司命。文昌第五，第四星，或云中能、上能也。祀五帝亦用實柴之禮云。」又云：「不言祭地，此皆地祇，祭地可知也。陰祀自血起，貴氣臭也。社稷，土穀之神，有德者配食焉：共工氏之子曰句龍，食於社；有厲山之子曰柱，食於稷。五祀者，五官之神在四郊，四時迎五行之氣於四郊，而祭五德之帝，亦食此神焉。五嶽，束曰岱宗，南曰衡山，西曰華山，北曰恆山，中曰嵩高山。」 為了讀者方便起見，將〔周禮〕原文語譯作：「大宗伯的職責，主管建立國家有關祭祀天神、人鬼、地祇的禮儀，幫助天子建立並安定國家和地方的政權。用吉禮奉事國家的天神、人鬼、地祇：用禮祀祭祀昊天上帝，用實柴之禮祭祀日、月、星、辰，用槱燎之禮祭祀司中、司命、風神飌師和雨神兩師。用血祭之禮祭祀社稷－－土地與五穀之神；祭祀五色之帝；祭祀五嶽－－東嶽泰山、南嶽衡山、西嶽華山、北嶽恆山、中嶽嵩山；用土埋與沈河之禮來祭祀山林、川澤之神；用副辜之禮來祭祀四方百物之神。」 大宗伯可以省稱作「宗」，也稱「太宗」、「大宗」、「上宗」、「宗人」；如〔國語．楚語〕（下）云：「使名姓之後，能知四時之生，犧牲之物，玉帛之類，采服之儀，彝器之量，次主之度，屏攝之位，壇場之所，上下之神，氏姓之出，而心率舊典者為之宗。」韋昭〔注〕云：「宗，宗伯，掌祭祀之禮。」這是大宗伯省稱作「宗」的例子。又如係詒讓云：「宗，即禮官之通稱。」〔魯語〕又云：「夏父弗忘為宗」，宗即宗伯也。」〔書．顧命〕云：「大宗麻冕彤裳」，又云：「上宗奉同瑁」，孔〔疏〕引鄭〔書注〕以為上宗猶大宗 ，即是大宗伯。〔曾子門〕、〔祭統〕亦有大宗，〔周書．嘗麥篇〕又謂之太宗，義並同。」（〔周禮正義．卷三十二〕）此為大宗伯又可稱作太宗、大宗、上宗、宗人之例。又云：「此經有都宗人、家宗人、則宗人為卑者之稱。然經典多通稱宗伯為宗人。」〔雜記〕云：「大夫之喪，大宗人相，小宗人命龜。」孔〔疏〕謂即大、小宗伯。〔書．顧命〕云：「授宗人同。」孔〔疏〕亦以為小宗伯。是宗伯、宗人可互稱，故先鄭引以為證。〔國語．魯語〕載夏父弗忘自云：「我為宗伯，是為宗伯之官。」〔同上〕據此可知，宗伯又可稱作「宗人」，實有例可循。 小宗伯，典出〔周禮〕。〔周禮．春官．小宗伯〕云：「小宗伯之職，掌建國之神位，右社稷，左宗廟。兆五帝於四郊，四望，四類亦如之。兆山川丘陵墳衍，各因其方。掌五禮之禁令與其用等。」鄭司農〔注〕云：「立，讀為位，古者立、位同字。〔古文春秋經〕『公即位』為『公即立』。」又云：「四望，道氣出入。四類，三皇、五帝、九皇、六十四民咸祀之。」又云：「五禮：吉、凶、賓、軍、嘉。」鄭玄〔注〕云：「庫門內、雉門外之左右。故書『位』作『立』。」又云：「兆，為壇之營域。五帝蒼曰靈威仰，太昊食焉；赤曰赤熛怒，炎帝食焉；黃曰含樞紐，黃帝食焉；赤曰赤熛怒，炎帝食焉；黃日含樞紐，黃帝食焉；白曰白招拒，少昊食焉；黑曰汁光紀，顓頊食焉。黃帝亦於南郊。四望：五嶽、四鎮、四竇。四類：日、月、星、辰，運行無常，以氣類為之位。兆日於東郊，兆月與風師於西郊，兆司中、司命於南郊，兆雨師於北郊。」又云：「順其所在。」又云：「用等，牲器尊卑之差。」 為了讀者方便起見，將〔周禮〕原文語譯作：「小宗伯的職責，主管設立國家的神位，右邊為社稷－－就是土神與五穀的神位；左邊是宗廟－－列祖列宗的神位。分別在首都的四郊建築祭祀五帝的祭壇，祭祀名山大川和日、月、星、辰。根據不同的方位，築壇祭祀山嶽、河川、丘陵、平原。掌管吉、凶、賓、軍、嘉等五禮的品命與法度，以及所使用特器等級差別。」 小宗伯又可稱作「小宗」、「彌宗」，如〔周書．嘗麥解〕云：「王降階，即假於大宗、小宗、少秘於社。」又〔王會解〕云：「祝淮氏、榮氏次之，皆西南；彌宗旁之。」據此可知，〔周書〕所謂的「小宗」、「彌宗」就是〔周禮〕的「小宗伯」了。 總之，宗伯一語是包括了「大宗伯」與 「小宗伯」，都是典出〔周禮〕。大宗伯職司邦國的祭祀典禮，為周王朝的六卿之一。小宗伯則是禮官的副貳，為中大夫；凡邦國舉行大典禮時佐助大宗伯；小典禮就獨當一面，專掌其事。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_宗伯 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
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