:::
仁 - 教育百科
教育部國語小字典
| 注音： | |
解釋：
|
|
| 資料來源： | 教育部國語小字典_仁 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
教育部國語辭典簡編本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | rén |
解釋：
|
|
| 資料來源： | 教育部國語辭典簡編本_仁 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
教育部重編國語辭典修訂本
|
《重編國語辭典修訂本》為歷史語言辭典，主要記錄語言使用歷程，適用對象為語文研究者。若您是為小學、國中、高中（職）的學習或教學，建議您優先使用《國語小字典》或《國語辭典簡編本》。
|
|
| 注音： | |
| 漢語拼音： | rén |
|
解釋：
[動] 親愛。如：「仁民愛物」。 [名] 1.寬惠善良的德行。如：「仁愛」。《論語．陽貨》：「子張問仁於孔子。孔子曰：『能行五者於天下為仁矣。』請問之，曰：『恭、寬、信、敏、惠。』」 2.有仁德的人。如：「泛愛眾而親仁。」 3.一般人。通「人」。如：「同仁」。 4.果核中的種子。如：「果仁」、「杏仁」、「桃仁」、「花生仁」。 5.姓。如五代時有仁裕。 [形] 1.寬厚、有德性的。如：「仁政」、「仁心仁術」、「仁人君子」。 2.有感覺、感受的。如：「麻木不仁」。 |
|
| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_仁 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 陳雪麗 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
|
名詞解釋： 在中國哲學史中，「仁」是重要且偉大的觀念，例如儒家教人「志於道、據於德、依於仁、游於藝」，「依於仁」係指諸德歸依於仁的意思。〔韓非子．解老〕則說：「仁者德之光。」〔程顥．識仁〕說：「仁者渾然與物同體，禮義智信皆仁也。」〔韓詩外傳〕說：「仁道有四：仁者有聖、仁者有智、仁者有德、仁者有謙。」〔朱熹．仁說〕也提及：「故人之為心，其德亦有四，曰仁、義、禮、智，而仁無不包。」「故語心之德，雖其總攝貫通，無所不備，然一言以蔽之，則曰仁而已矣。」都說明了「仁」統攝諸德、居諸德之首的地位。 為何「仁」居諸德之首？因為人際相處之適切與否常難以拿捏，因此需要一個確切不移的法則來指引，這個準則就是「仁」，例如〔中庸．第二十章〕說：「修身以道，修道以仁。仁者，人也，親親為大。」〔孟子．告子上〕也說：「仁，人心也。」這個「仁」乃在建立人道的準則。至於，「仁」的確切意義是什麼呢？〔論語〕中孔子回答弟子問仁，就有不同的答案，茲以〔古今圖書集成：學行典〕的彙編為本，參酌古代相關經籍，並佐以當代賈馥茗的研究簡述。 就與「愛」的情感相關者而言，〔禮記．樂記〕說人有「喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲」等七情，為避免「愛」的情感過度衝動，則以「理性」來調節，一旦「愛」加上理性成分，就改以「仁」字來表達。例如〔孔子家語〕說：「愛近乎仁。」〔周子通書〕說：「愛曰仁。」〔孟子．離婁下〕說：「仁者愛人。」〔禮記．樂記〕說：「仁以愛之。」〔墨子．經上〕說：「仁，體愛心。」〔荀子．議兵〕說：「仁者愛人。」〔論語．顏淵〕說：「礬遲問仁，子曰：愛人。」〔禮記．經解〕說：「上下相親謂之仁。」〔禮記．儒行〕說：「溫良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也。」〔韓非子．解老〕：「仁者謂其中心欣然愛人也；其喜人之有福，而惡人之有禍也；生心之所不能已也；非求其報也。」〔春秋繁露．仁義法〕說：「仁之為言人也，仁之法在愛人，不在愛我。人不被其愛，雖厚自愛，不予為仁。」〔春秋繁露．必仁且智〕說：「仁者惻但愛人。」 這些記載係從「親、溫良、中心欣然、喜、不求報、愛人而非自愛、惻怛愛人」等描述愛的感受狀態，〔康熙字典〕說愛是「仁之發也」，是「親也、恩也、惠也、憐也、寵也、好樂也、吝惜也、慕也、隱也。」這種愛一旦付諸實際行動，則如〔周易．乾卦〕所說：「君子體仁，足以長人。」或〔論語．陽貨〕所說：「君子學道則愛人。」至於愛與仁的關係為何？據朱熹在〔周易本義〕對於〔周易．繫辭上．第四章〕：「安土敦乎仁，故能愛。」的註解所說：「仁者愛之理 ，愛者仁之用。」指出仁是愛的理性化，愛則是仁心的發用，例如〔禮記．檀弓〕說：「君子之愛人也以德。」則具體指出愛的理性作用，因此仁為理、愛為用，兩者是相為表裡的關係。 知道「仁」的意義，就更能了解孔子為何以「仁」立教，所謂「克己復禮為仁」，「君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是」。都說明了修道君子對於「仁」的實踐是片刻不離的。孔子又說：「為仁由己，而由人乎哉？」、「仁遠乎哉？我欲仁斯仁至矣。」也顯示「仁」並不是遙不可及或有沒有的問題，而是繫於自覺或不自覺：自覺，仁心即顯；不自覺，仁心即隱；一念自覺，仁心當下呈現。儒家這種對「仁」的開展，肯定人人內在蘊藏的無窮潛力，引發人性的自覺，確認人可以自行決定人生定位、確立生命價值，由此開出「人人皆可踐仁成聖」之路，「人」因而晉升為道德實踐的主體。 此外，儒家進而希望「人」這個道德實踐的主體，能在「成己」之餘，也推擴到他人、萬物，使之「成人」「成物」。更要秉持「己欲立而立人、己欲達而達人」的胸懷，修己以安人、內聖而外王，從個人「格物、致知、誠意、正心、修身」之功夫入手，期能「齊家、治國、平天下」。 除了這種「推己及人」的仁愛思想之外，對於個人感情的擴充，則是由親而疏、由人倫關係拓展到宇宙萬物，所以〔孟子．盡心上〕說：「親親而仁民、仁民而愛物。」最後則希望可臻「上下與天地同流」之境，率皆表示儒家的仁心仁德，是活潑靈動，可以感通的心靈，因此可以感通內外、融通物我，終能天人合一，與天地合其德。 |
|
| 資料來源： | 國家教育研究院_仁 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
教育部臺灣客語辭典
| 四縣音 |
|
| 海陸音 |
|
| 大埔音 |
|
| 饒平音 |
|
| 詔安音 |
|
| 南四縣 |
|
釋義：
|
|
| 詞條來源： | 教育部臺灣客語辭典_仁 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示-非商業性-禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
教育部臺灣台語常用詞辭典
| 音讀： |
jîn/lîn
|
解釋：
|
|
| 詞條來源： | 教育部臺灣台語常用詞辭典_仁 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
教育部異體字字典
|
1.親愛。《說文解字．人部》：「仁，親也。」《孟子．盡心上》：「親親而仁民，仁民而愛物」。 2.寬惠善良之德行。如：「仁愛」。《論語．陽貨》：「子張問仁於孔子。孔子曰：『能行五者於天下為仁矣。』請問之，曰：『恭、寬、信、敏、惠。』」 3.具有仁德者。《論語．學而》：「汎愛眾而親仁」。 4.寬厚而有德。如：「仁政」、「仁人君子」。《史記．卷三一．吳太伯世家》：「太史公曰：「延陵季子之仁心，慕義無窮，見微而知清濁。嗚呼！又何其閎覽博物君子也！」 5.能覺受感知。如：「麻木不仁」。明．李贄〈寄答留都〉：「今但以仁體稱兄，恐合邑士大夫皆以我為麻痺不仁之人矣。」 6.果核內之種子。如：「果仁」、「花生仁」。明．李時珍《本草綱目．卷二九．果部．桃》：「桃仁行血，宜連皮尖生用。潤燥活血，宜湯浸去皮尖炒黃用。」 7.姓。如五代時有仁裕。 |
|
| 注音： | ㄖㄣˊ |
| 資料來源： | 教育部異體字字典_仁 |
| 授權資訊： | 創用CC-姓名標示-非商業性-禁止改作臺灣3.0版授權條款 |
貓頭鷹博士