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〔條陳十事疏〕 - 教育百科
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| 條 | |
| 陳 | |
| 十 | |
| 事 | |
| 疏 | |
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 周愚文 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 〔條陳十事疏〕為宋范仲淹(989~1052)所上奏疏之一。據〔宋史‧范仲淹傳〕，宋仁宗親政後，銳意太平，慶曆三年(1043)八月丁未，以樞密副使、右諫議大夫范仲淹為參知政事。上既擢之，每進見，必以太平責之，數令條奏當世之務。仲淹語人曰：「上用我至矣。事有先後，久安之弊，非朝夕可革也。」帝再賜手詔督促。既而又為之開天章閣，召對賜坐，給筆札使疏於前。仲淹惶恐，退而上十事。依〔范文正公奏議卷上〕范氏奏陳，如欲補救當時「綱紀制度，日削月侵，官壅於下，民困於外，夷狄驕盛，寇盜橫熾」之弊，須十事：一、明黜陟，二、抑僥倖，三、精貢舉，因、擇長官，五、均公田，六、厚農桑，七、修武備，八、推恩信，九、重命令，十、減搖役。其中第三項「精貢舉」之詳細內容為：「臣謹按〔周禮〕鄉大夫之職，各教其所治，三年大比，考其德行道藝，乃獻賢能之書於王。王再拜受之，登於天府。蓋言王者舉賢能所以上女宗社，故拜受其名藏於廟中，以重其事也。鄉大夫之職，既廢久矣，今諸道學校如得明師，尚可教人六經，傳治國治人之道。而國家專以詞賦取進士，以墨義放諸科，士皆捨大方而趨小道，雖濟濟盈庭，求有才有識者十無一二；況天下危困，乏人如此，固當教以經濟之業，取以經濟之才，庶可救其不逮。或謂救弊之術無乃後時，臣謂四海尚完，朝謀而夕行，庶乎可濟。安得晏然不救，坐俟其亂哉！臣請諸路州郡有學校處，奏舉通經有道之士，專於教授，務在興行。其取士之科，即依賈昌朝等起請，進士先策論而後詩賦，諸科墨義之外，更通經旨。使人不專辭藻，必明理道，則天下講學必興，浮薄知勸，最為至要。內歐陽修、蔡襄更乞逐場去留，貴文卷而考較精。臣謂盡令逐場去留，則恐舊人扞格，不能創習策論，亦不能旋通經旨，皆憂棄遺，別無盡路。臣請進士舊人三舉已上者，先策論而後詩賦，許將三場文卷通考，互取其長。兩舉、初舉者，皆是少年，足以進學，請逐場去留。諸科中有通經旨者，至終場，別問經旨十道，如不能命辭而對，則於知舉官前，講說七道，通者為合格。不會經旨者，三舉已上，即逐場所對墨義，依自來通粗施行。兩舉、初舉者，至於終場日，須八通者為合格。又外郡解發進士、諸科人，本鄉舉里選之式，必先考其履行，然後取其藝業。今乃不求履行，惟以詞藻、墨義取之，加用封彌，不見姓字，實非鄉里舉選之本意也。又南省考試舉人，一場試詩賦，一場試策，人皆精意，盡其所能。復考校日久，實少舛謬。及御試之日，詩賦文論共為一場，既聲病所拘，意思不達，或音韻中一字有差，雖生平苦辛，即時擯逐；如音韻不失，雖末學淺近，俯拾科級。即鄉舉之處，不考履行，又御試之日，更拘聲病，以此士人進退，多言命運而不言行業。明君在上，固當使人以行業進，而言命運者，是善惡不辨而歸諸天地，豈國家之美事哉？臣請重定外郡發解條約，須是履行無惡、藝業及等者，方得解薦，更不封彌試卷。其南省考試之人，已經本鄉詢考履行，卻須封彌試卷，精考藝業。定奪等第訖，進入御前，選官覆考，重定等第訖，然後開看。南省所定等第內合同姓名偶有高下者，更不移改。若等第不同者，人數必少，卻加封彌，更宣兩地參較，然後御前放榜，此為至當。內三人以上，即於高等人中選擇，聖意宣放。其考較進士，以策論高、詞賦次者為優等；策論平、詞賦優者為次等；諸科經旨通者為優等，墨義通者為次等。已上進士、諸科，並以優等及第者放選注官，次等及第者守本科選限。自唐以來，及第人皆守選限。今來選人雍塞，宜有改革，又足以勸學，使知聖人治身之道，則國家得人，百姓受賜。」 由於帝信仲淹，悉用其說，當著為令者，皆以詔書畫一，次第頒下；獨府兵法，輔臣以為不可而止。其中貢舉新制，於慶曆四年三月乙亥，開始施行（參見「慶曆學制改革」）。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_〔條陳十事疏〕 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |