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鄭玄 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
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《重編國語辭典修訂本》為歷史語言辭典，主要記錄語言使用歷程，適用對象為語文研究者。若您是為小學、國中、高中（職）的學習或教學，建議您優先使用《國語小字典》或《國語辭典簡編本》。
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | zhèng xuán |
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解釋：
人名。（西元127～200）字康成，東漢高密人。為經學大家，時稱鄭君，又稱後鄭，以別於東漢初之鄭眾，弟子自遠方來者數千人。箋注《毛詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》等書，為漢學家所尊。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_鄭玄 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 程運 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 鄭玄（西元127~200），字康成，東漢順帝永建二年，出生於北海郡高密縣，故城在今山東省高密縣西南。年輕時做過本縣收賦稅的小吏，因立志要成為大學者，所以不喜吏職。休假日常去學校向老師們討教，為此耽誤了家務，受到父母的責備。在如此艱困的環境之下，憑著他聰慧的資質，專一的意志，不到二十歲，已經博覽群書，並且精通曆數算術等專門學問。 桓帝建和二年(148)，北海相杜密對他極為賞識，把他調到北海郡官署內任事，並資助他出外遊學。他遍訪幽、并、豫、兗各州學者，又進洛陽太學攻讀。從博士第五元先學習〔京氏易〕、〔春秋公羊傳〕、〔三統曆〕、〔九章算術〕，又從博士張恭祖學〔周禮〕、〔禮記〕、〔左傳〕、〔韓詩〕、〔古文尚書〕。以山東未足問者，乃西入關中，師事馬融。融門徒四百餘人，升堂者五十餘人。融學術地位極高，門徒眾多，玄在門下，三年不得見，只能跟資深的學長間接受業；但他晝夜研究，從不懈怠。有一次馬融召集一批大弟子，討論圖緯曆數遭遇了困難，聞玄善算，乃召見於樓上。鄭玄才初次得到質疑問難的機會。等到把心中積累的疑問全部得到解答後，便拜辭回家。馬融發現他學問淵博，又驚奇又歎息的說：「鄭生今去，吾道東矣。」這時玄已滿四十歲，在外遊學，艱苦奮鬥了十餘年，終於完成了卓絕的學業。 桓帝永康元年(167)，鄭玄回到了故鄉，因為親老家貧，就在即墨縣境內勞山下租了些田地，率領他的學生，一面耕種，一面教學，以奉養父母。這時跟著他的學生已經有一千人左右。靈帝熹平年間，專權的宦官誣衊李膺、杜密等結黨之罪，凡是和這批人有來往的都被免官或禁錮，這就是「黨錮之禍」。鄭玄是杜密提拔的人才，所以與孫嵩等四十餘人同被禁錮，受到了行動的限制。在十多年禁錮期間，他閉門家居，專心著述，寫成了〔三禮注〕一書。 靈帝中平元年(184)，黨禁解除，各地來從學者多至數千人。朝廷公府不斷徵召他任職，他一概謝絕，仍繼續他的教學和著述工作。 中平五年，他已六十二歲。黃巾賊作亂，攻破了北海郡，因而率門徒到即墨縣東南二十里的不其山避難，三年中又完成了〔古文尚書注〕、〔毛詩注〕、〔論語注〕等書。 獻帝初平元年(190)，黃巾賊流竄到別處，玄返鄉，北海相孔融登門拜候，執禮甚恭，並為玄於高密縣特立一鄉，名叫鄭公鄉，又廣開衢門，令容高車出入，號為通德門，以表示特別尊崇的意思。次年，黃巾賊二十餘萬回竄北海，孔融戰敗，玄避亂徐州，州牧陶謙亦待以師友之禮。興平元年(194)，陶謙病卒，平原相劉備繼任徐州牧，待以師禮，常向他請教治平方略。 建安元年(196)，北海逐漸平靖。由於孔融的敦請，鄭玄又從徐州返高密。中途遇黃巾賊數萬人，看到他都相率下拜，互相約束，不許侵犯他的家鄉。孔融對他敬禮有加，命令僚屬稱他為「鄭君」，不許叫他的名字，以示尊崇。後孔融被袁紹的兒子袁譚帶兵圍困，鄭玄命其獨子鄭益恩領兵馳救，益恩因眾寡不敵而殉職。 建安五年，袁紹與曹操在官渡決戰。因為鄭玄名望大，紹要利用他來增加號召力，硬將鄭玄請到軍營，要他隨軍前進。他不得已抱病起程，到元城縣時，因病重留在城裡。在病中還完成了〔周易注〕九卷；就在那年六月病歿，享年七十四歲。初葬在山東劇縣之東，後遷葬到高密縣西的雁阜，一千多門弟子都奔來送葬。 鄭玄一生刻苦治學，貧賤不移。四十歲以後，教授學生，專心著述，有很多權貴推薦他出來做官，和他同時被引進的，不到幾個月就位登宰輔，他卻始終能不為富貴所淫、威武所屈。 玄一生學不厭，教不倦，而且在貧困、逃難和生病的時候，仍能孜孜不息的寫作，拋棄一切榮華富貴，專心著述，專心教學，著錄的學生有一萬人左右。據〔世說新語〕記載，玄家的婢女，受了他的教化，都能嫻習詩書，可見作育人才之盛。 玄在經學方面的著作有〔周易注〕九卷、〔尚書注〕九卷、〔毛詩箋〕二十卷、〔毛詩譜〕三卷、〔周禮注〕十二卷、〔儀禮注〕十七卷、〔禮記注〕二十卷、〔春秋左氏傳〕若干卷（未成）、〔孝經注〕一卷、〔論語注〕十卷、〔孟子注〕七卷、〔駁五經異義〕一卷、〔六藝論〕一卷等數十種；其中禮學更是他的專長。在漢朝，〔儀禮〕十七篇，只有師說，並無注釋。馬融只注了〔喪服〕一篇，到鄭玄才把〔儀禮〕十七篇都作了注釋。〔周禮〕雖有杜子春、鄭興、鄭眾、賈逵、馬融的注解，鄭玄卻能折中眾說，自成一家。〔小戴禮記〕四十九篇，以前沒有人做過注解，一直到鄭玄才全部加以注解。假使沒有他的注，這些經籍恐怕要湮沒失傳。即使沒有散佚，因無人注解，也就無人能貫通了解。此外，中國古代刑法的寶典漢律九百餘卷，他和叔孫宣、郭令卿、馬融，每家都有幾十萬字的注解。魏明帝時審定法律，下詔廢去諸家，專用鄭氏章句。由此可見他在法律方面的造詣。 兩漢的經學分成古文、今文兩派，互相攻擊，勢同水火。在西漢，今文學派造成獨霸局面，古文學派的學者只能在民間私相授受。一班經學末流，黨同伐異，只爭派別，不問學理。鄭玄崇尚真理，虛心學習研究，沒有先入為主的偏見。他最初從今文學家學習〔京氏易〕、〔公羊春秋〕、〔韓詩〕等今文經典，其後又學古文經典。但是他注古文的 〔左傳〕，而不注今文的〔公羊〕，箋古文的〔毛詩〕，而不箋今文的〔韓詩〕；注〔尚書〕用古文，但也採今文家的學說；注〔詩經〕雖以〔毛詩〕為主，但也兼採齊、魯、韓三家學說；注〔儀禮〕兼用今古文本，經文如果採古文，則在注中載明今文，正文如採今文，則在注中注明古文；注〔論語〕亦兼採魯論、齊論、古論三家之長。他博通古今，以客觀求真的精神，的確替以後的經學界開闢了一個新的天地。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_鄭玄 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
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