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胡渭 - 教育百科
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| 胡 | |
| 渭 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 程運 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 胡渭(1633~1714)原名渭生，字朏明，號東樵，清浙江德清人。自幼篤志經義，尤精輿地之學；嘗游京師，館益都馮相國溥邸中；洎徐尚書乾學修〔一統志〕，開局洞庭山，延聘渭為分纂，得縱觀天下郡國之書。渭素習〔禹貢〕，以漢唐二孔氏、宋蔡氏於地理多疏舛，乃博稽載籍，及古今經解，考其異同而折衷之，於山川形勢，郡國分合同異，道里遠近，一一討論詳明。 胡渭鑒於漢、唐以來，河道遷徙為民生國計所繫，故於導河一章，備考決溢改流之跡，留心經濟，異於迂儒不通時務，著〔禹貢錐指〕二十卷，圖四十七篇；論者謂自宋以來，注〔禹貢〕者數十家，精核典贍，此為之冠。又著〔易圖明辨〕十卷，專為辨定圖書而作，於河圖洛書、五行九宮、參同、先天太極、龍圖易數鉤隱圖、啟蒙圖書、先天後天卦變象數流弊，皆引據舊文，互相參證，以箝依託之口，使學者知圖書之說，乃修鍊術數二家旁分易學之支流，非作〔易〕之根柢，視〔禹貢錐指〕尤為有功經學。又著〔洪範正論〕五卷，謂漢人專取災祥推衍五行，穿鑿附會，事同讖緯，亂彝倫攸敘之經，其害一。洛書本文具在〔洪範〕，非龜文，宋儒創為黑白之點，方圓之體，九十之位，變書為圖，以至九數十數。劉牧、蔡季通紛紛更定，其害二。〔洪範〕原無錯簡，王柏、胡一中等任意改竄，其害三。又著〔大學翼真〕七卷，大旨以朱注為主；僅謂格致一章，不必補傳，並力闢王學改本之誤。 胡渭曾祖友信，明進士，有文名世，人稱思泉先生；父公角，天啟中舉人。胡渭年十二而孤，母沈氏攜之避寇山中，十五歲為縣學生，屢試行省不售，乃入太學，館益都馮相國邸。會開博學鴻詞科，相國欲以胡渭應召，堅辭不肯就，群公以相國子師，莫敢先發，及見薦牘無胡渭名，皆驚。自是謝科舉，篤志經義地輿之學，因此胡渭經術湛深，學有根柢，所論一軌於正，漢儒傅會之談，宋儒變亂之論，均一掃而除。初聖祖嘗於內廷燕間，問當世有潛心經學著述可傳者否，侍講學士查昇以渭所著〔禹貢錐指〕進上覽而嘉之。康熙四十三年(1704)聖祖南巡，胡渭感特達之知，獻〔平成頌〕一篇，上賞其文，宣至行在直廬，賜饌並御書詩扇及「耆年篤學」四字以賜，並諭曰：「朕優獎此老書生，為天下士子讀書者勸。」堪稱榮寵。五十三年卒，享年八十二歲。 徐果亭為〔禹貢錐指〕作序曰：「余伯兄（即徐乾學）尚書總修〔一統志〕，一時博學治聞之士，招集邸舍，若無錫顧景范、常熟黃子鴻、太原閻百詩、德清胡朏明，皆海內碩儒傑士，卓乎不群。諸君子各有地誌之書，而朏明〔禹貢錐指〕獨晚出；其書考正孔傳、孔疏、宋元明諸家之說，主以班固〔地理志〕，參以〔山海經注〕及郡縣志，摘其謬誤，辨其疑似，使後世讀經者，了然心目之間，其用功於〔禹貢〕不細，至發明夏道所陳大義十餘，尤足證明孔子無間之旨，非但區區稽考沿革，鉤覈異同，資滕口說而已。」非溢美之詞。 李維饒亦為〔禹貢錐指〕作序曰：「自禹治水至今四千餘年，地理之書無慮數百家，莫有越〔禹貢〕之範圍者，亦莫有能疏通證明匯其源流而析其異同者。莫要於班固之〔地理志〕，而史家但以為記載之書，不知其條綱正目州次部居約而不失之疏也。莫詳於酈道元之〔水經注〕，而文士但以為薈萃之書，不知其沿波討瀾，窮端竟委，瑣而不失之雜也。是書摘孔、蔡之謬不少，而採班、酈之善為多，至於百家之說，折衷紛耘，要於一是，譬則大川細流，分派別疏，而引之使歸墟赴壑而後已。」所言亦能得其實。 另萬季野為〔易圖明辨〕一書作序指出：「予初讀〔易〕，惟知朱子本義而已，年垂三十，始集漢、魏以來諸家傳注講習，頗涉津涯，因歎朱子篤信邵子之過。朏明先生示以〔易圖明辨〕，則本義之九圖咸為駁正，採集之博，論難之正，即令予再讀書十年，必不能到，何先生之學，大而能精如此，以此播於人間，易首九圖，即從此永廢可也。」推崇可謂備至。 又〔清儒學案〕卷三十之〔東樵學案〕卷首指出：「東樵之學，上下古今，窮源究委，以求其是，析其疑，故於自來說經傅會變亂之弊，掃除幾盡，治〔禹貢〕，辨〔易圖〕，有功於經學最鉅。與閻潛邱（百詩）之證偽〔古文尚書〕，同稱絕作。此其異乎專崇古義而不觀其通者歟！」洵屬持平之論。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_胡渭 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |