:::
〔道藏〕 - 教育百科
| 〔 | |
| 道 | |
| 藏 | |
| 〕 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 李豐楙 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
|
名詞解釋： 道藏是道經道書總集。在歷代帝王的支持下由道士匯集編纂而成。自古至今，集中國文化之大成者有三：一為〔四庫全書〕或〔十三經〕，代表儒家文化；一為〔道藏〕，代表道教文化；及代表佛家文化的佛藏，即〔大藏經〕。〔道藏〕的內容，主要是由道家書、方書、道經和傳記四大部分組成。最早出現的是道家書，如老、莊、關、列等。其次是方書，包括古代神仙家、陰陽家等書，如醫卜星相之類。道經最早的是〔太平經〕。有關道教的傳記，最古的如 〔穆天子傳〕、〔列仙傳〕等。 〔道藏〕中還有一些雜家、集部等書。如〔易經〕等一類著述。集部出現較晚，為歷代修藏時編入的。晉葛洪〔抱朴子、遐覽〕載「經」類一百三十七種，四百三十四卷；「記」二十九種，五十一卷；「法」五種，十五卷；「文」四種，十卷；「錄」三種，四卷；「集」二種，二卷；「雜」（如養生書、升天儀、微言、九宮、囊中要、大禁、奪箕律、立亡術、道要、道意、大覽、肘後等）十二種，一百五十卷；「圖」十三種，十三卷；「符」六百二十卷；統計以上九類，共一千二百九十九卷。 宋明帝太始七年，陸修靜因敕上〔三洞經書目錄〕：「道家經書，並藥方、符圖等，總一千二百二十八卷。其一千九十卷已行於世，一百三十八卷猶在天宮。」此為道書目之最古者，晉葛洪〔抱朴子〕中尚未有三洞之說，陸修靜時始總括三洞，奠定了〔道藏〕的基礎。梁孟法師有〔玉緯七部經目〕，梁陶弘景有〔陶隱居經目〕。梁武帝普通四年阮孝緒〔七錄‧仙道錄〕列經戒部二百九十種，三百一十八帙，八百八卷；服餌部四十八種，五十二帙，一百六十七卷；房中部十三種，十三帙，三十八卷；符圖部七十種，七十六帙，一百三卷。共四部，四百二十五種，四百五十九族，一千一百三十八卷。北周武帝天和五年，玄都道觀道士上經目，增入諸子論，共二千四十卷。云有六千六百六十三卷。建德中，更令王延校定道書，凡八千三十卷。並作經目〔三洞珠囊〕七卷。〔隋書道書總目〕載三百七十七部，一千二百一十六卷。 唐初道士尹文操〔玉緯經目〕藏經七千三百卷。其中最主要的則為陸修靜的〔三洞經書目〕和北周的〔玄都經目〕。陸目收有行世經典一千九十卷，應屬〔遐覽篇〕所提到的一些方書，以及東晉以來楊義、許謐、葛巢甫等人所傳的經笈符籙。唐開元中，發使搜訪道經，由張仙庭主事纂修成藏，目曰〔三洞瓊綱〕，總三千七百四十四卷，（或曰五千七百卷）。分為三洞三十六部。這是道教史上第一部道書總集，因成藏於開元年間，故名〔開元道藏〕。後經五代之亂，〔道藏〕因遭兵燹而散失不全。繼〔開元道藏〕之後，宋代曾六次修藏。第一次為太宗時期。第二、三次是在宋真宗大中祥符年間。第四次修藏，在宋徽宗年間(1102~1106)，詔搜訪道都遺書，令道士劉道元等校定，〔道藏〕增至五千三百八十七卷。第五次修藏，在宋徽宗崇寧政和年間(1111~1118)。第六次修藏在南宋孝宗淳熙年間，宋代六次修藏，其中最著稱的是〔政和道藏〕（即〔萬壽道藏〕）。〔瓊章道藏〕是據此藏之幸存本重加整理，至金代修藏，亦據此藏為底本。 南宋高宗紹興年間，鄭樵撰成〔通志〕，其中〔藝文略〕諸子類有道家書目，分二十五種，即〔老子〕、〔莊子〕、〔諸子〕、［陰符經〕、〔黃庭經〕、〔參同契〕、目錄、傳、論、書、經、科儀、符籙、吐納、胎息、內視、導引、辟穀、內丹、外丹、金石藥、服餌、房中、修養，計一千三百二十三部，三千七百六卷。〔政和道藏〕經版，至金代尚存，但已殘闕。金世宗大定四年，詔以南京〔宋東京〕經版，付中都十方天長觀（今北京白雲觀古名）。金章宗明昌元年(1190)，提點孫明道奉詔補刊〔道藏〕，名〔大金玄都寶藏〕。元太宗九年(1237)，宋德芳（披雲），與通真子秦志安謀為重刊〔道藏〕。乃馬真皇后稱制三年（甲辰年公元(1244)，全藏刊竣，凡七千八百餘卷，亦名〔玄都寶藏〕。 至英宗正統九年始行刊板。詔通炒真人邵以正督校，重加訂正，增所未備，至十年刊板事竣。都五千三百五卷，四百八十函。仍以千字文為函目，自天字至英字，每函各為若干卷，卷為一冊。所收的道書已重行分卷，原有道書短卷，則數卷并為一卷。系梵夾本，是為〔正統道藏〕。明神宗萬曆三十五年(1607)，又敕第五十代天師張國祥，刊續〔道藏〕，自杜字至櫻字，凡三十二函，一百八十卷 ，是為 〔萬曆續道藏〕。正統〔道藏〕共五百十二函，計五千四百八十五卷。迨至清德宗光緒二十六年(1900)，八國聯軍入侵北京，在版盡毀。 自〔正統道藏〕、〔萬曆續道藏〕刊就後，明清曆朝，印施各處宮觀的〔道藏〕甚多。以屢經兵燹，存者寥寥可數，〔道藏〕隨成祕笈。清道光年間，北京白雲觀所存的〔道藏〕，見有殘缺，經羽士鄭永祥募金補鈔，於道光二十五年(1845)竣工，作〔白雲觀重修道藏記〕。一九二三年至一九二六年，上海涵芬樓即據北京白雲觀所藏〔正統道藏〕、〔萬曆續道藏〕影印，縮改為六開方冊線裝本，凡一千一百二十冊。此影印本行世後，明〔藏〕才得以廣泛流傳，學者亦始得閱讀。〔道藏〕的分類，現存明〔藏〕，分為三洞四輔十二類。〔道藏〕中的道經道書，唐以前因有傳授統系，故分為七部，自宋以後，三洞四輔已非原貌，明代重修〔道藏〕仍沿用七部舊觀，三洞頂下各分十二類，四輔項下不分類，加之各類之書，未必盡合定例，如欲查某類書籍，要翻全部〔道藏目錄〕方可。 道教著名學者陳櫻寧有鑑於此，曾根據〔道藏〕全書的內容、性質，將其分為十四大類，即道家類、道通類、道功類、道術類、道濟類、道餘類、道志類、道史類、道集類、道教類、道經類、道戒類、道法類、道儀類。從內容上講，正、續〔道藏〕收書一千四百七十六種，合五千四百八十五卷，集道教文化之大成，為中國傳統文化一大寶庫。其中學術，包羅萬象，貫徹九流。遠溯黃老，兼綜百家，包括黃帝、哲、兵、醫典，道家諸子名著。道教的理義科範，丹鼎神仙，法籙符咒，山志宮觀，陰陽卜筮，天文曆算，音樂藝術，聖義真詮，許多道經典籍，四庫既未甄收，坊間亦鮮流傳。不少有識學者，對〔道藏〕中所收的各種古籍，歷來十分重視，以此作為研究古代學術的資源。 |
|
| 資料來源： | 國家教育研究院_〔道藏〕 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
基本資料
| 作者： | 沈津 |
| 日期： | 1995年12月 |
| 出處： | 圖書館學與資訊科學大辭典 |
辭書內容
|
名詞解釋： 〔道藏〕是道教文獻的總名。道書正式編「藏」，始於唐玄宗李隆基。開元年間，詔令發使蒐訪道經，親加檢閱，列其書為「藏」，名曰〔三洞瓊綱〕，總3,744卷。天寶7年（西元748年），詔令傳寫，以廣流布，名曰〔開元道藏〕。從此，道教與佛教，各有〔藏經〕。趙宋開國後，崇奉道教，真宗大中祥符初年，詔令宰臣王欽若總領，得4,359卷，撰成篇目上進，賜名〔寶文統錄〕。由於其間頗有參差。王欽若再薦張君房校修，成4,565卷，函目按〔千字文〕起「天」字號，終「宮」字號，為466函，題曰〔大宋天宮寶藏〕，至真宗天禧3年(1019)寫錄成7部。徽宗政和中刊刻藏典，共540函，5,481卷，名曰〔政和萬壽道藏〕。此為道書全藏雕版印刷之始。金章宗明昌元年(1190)詔令刻印〔道藏〕，兩年後刻成，共6,455卷，稱曰〔大金玄都寶藏〕。蒙古興起之初，太祖孛兒隻斤鐵木真（成吉思汗）崇奉道教，道士宋德方奉旨蒐羅並倡刊道經。至六皇后乃馬真稱制之第3年(1244)，全藏刊竣，凡7,800多卷，稱為〔玄都寶藏〕。元朝建國後，世祖忽必烈尊信喇嘛教主八思八，下令焚燬〔道藏〕經版。除了〔道德經〕以外的道書和道經都遭到嚴重的厄運。元〔道藏〕全燬後，印本僅存者祇〔雲岌七籤〕及〔太清風露經〕兩種，現均藏北京圖書館。宋、金、蒙古三刻〔道藏〕，都沒有全藏傳本。明成祖朱棣即位之初，敕命第43代天師張宇初編修〔道藏〕。永樂8年(1410)，張宇初去世，詔令第44代天師張宇清繼續主持。至英宗正統9年(1444)始刊版，次年刻竣，名曰〔正統道藏〕。收道書1,426種，合5,305卷，按三洞、四輔、十二類分門，以〔千字文〕為函目，起「天」字，至「英」字，共480函，每卷一冊。萬曆35年(1607)，第50代天師張國祥奉神宗朱栩鈞命，校刻〔續道藏〕，以補〔正統道藏〕之缺收及正統後的道教著作。共180卷，亦以〔千宇文〕為函次，上接〔正統道藏〕，起自「杜」字，至「纓」字止，凡32函。明藏刻印完竣，頒在全國名山宮觀。北京白雲觀所藏，到清道光年間，已有殘缺，經羽士鄭永祥募金補鈔工竣。1923年至1926年，上海涵芬樓借北京白雲觀藏正、萬〔道藏〕及〔續道藏〕影印，然缺98頁。1957年至1977年，臺灣中華道教會以涵芬樓本重印，缺頁也未補，但增明清以來散佚道書15種。1980年代，北京文物籌出版社又據涵芬樓本影印，並用上海圖書館藏上海白雲觀舊本補足缺頁。〔正統道藏〕，內容龐雜，卷帙浩繁，其中有道教經典、論集、戒律、符圖、法術、科儀、贊頌、傳記、宮觀山志、神仙譜錄等。此外還收入了儒家及諸子百家著作百種，不少是〔道藏〕之外失傳的古籍。 |
|
| 資料來源： | 國家教育研究院_〔道藏〕 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |