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惡 - 教育百科
教育部國語小字典
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解釋：
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| 注音： | |
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解釋：
討厭。如：「可惡」、「厭惡」、「深惡痛絕」。 |
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| 注音： | |
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解釋：
怎麼、何，表示疑問。通「烏」。如：「惡乎」。 |
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| 資料來源： | 教育部國語小字典_惡 |
教育部國語辭典簡編本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | è |
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解釋：
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | ě |
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | wù |
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| 漢語拼音： | wū |
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解釋：
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| 資料來源： | 教育部國語辭典簡編本_惡 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
教育部重編國語辭典修訂本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | è |
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解釋：
[名] 1.罪過、不良的行為。《易經．大有卦．象曰》：「君子以遏惡揚善，順天休命。」《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》：「無惡不懲，無善不顯。」 2.疾病。《左傳．成公六年》：「郇瑕氏土薄水淺，其惡易覯。」南朝宋．劉義慶《世說新語．術解》：「郗愔信道甚精勤，常患腹內惡，諸醫不可療。」 3.汙垢、穢物。《左傳．成公六年》：「土厚水深，居之不疾，有汾澮以流其惡。」《周禮．天官．獸醫》：「凡療獸瘍，灌而劀之，以發其惡，然後藥之養之食之。」 4.糞便。《漢書．卷六三．武五子傳．昌邑哀王劉髆傳》：「陛下左側讒人眾多，如是青蠅惡矣。」《隋書．卷七二．孝義傳．田翼傳》：「母患暴痢，翼謂中毒，遂親嘗惡。」 [形] 1.不善的、壞的。《荀子．非相》：「形相雖善而心術惡，無害為小人也。」 2.粗劣的。《論語．里仁》：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」《韓非子．說疑》：「不明臣之所言，雖節儉勤勞，布衣惡食，國猶自亡也。」 3.醜陋。《史記．卷六七．仲尼弟子傳．澹臺滅明傳》：「（澹臺滅明）狀貌甚惡，欲事孔子，孔子以為材薄。」《文選．謝靈運．永初三年七月十六日之郡初發都詩》：「良時不見遺，醜狀不成惡。」 4.不適、不快。《晉書．卷八○．王羲之傳》：「中年以來，傷於哀樂，與親友別，輒作數日惡。」南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》：「身今少惡，斐逸民跡近在此，君可往問。」 [副] 極、甚。《淮南子．墬形》：「其人大面短頤，美須惡肥。」宋．辛棄疾〈臨江仙．小靨人憐都惡瘦〉詞：「小靨人憐都惡瘦，曲眉夫與長顰。」 [動] 害。《淮南子．說林》：「病熱而強之餐，救暍而飲之寒，救經而引其索，拯溺而授之石，欲救之，反為惡。」 |
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | ě |
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解釋：
參見「惡心」條。 |
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | wù |
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解釋：
[動] 1.憎恨、討厭。《論語．里仁》：「唯仁者，能好人，能惡人。」唐．杜甫〈佳人〉詩：「世情惡衰歇，萬事隨轉燭。」 2.冒犯、觸怒。《水滸傳》第一○回：「我因惡了高太尉，生事陷害，受了一場官司，刺配到這裡。」《警世通言．卷二一．趙太祖千里送京娘》：「既在此借宿，惡不得他。」 3.害怕、畏懼。《韓非子．八說》：「使人不衣不食，而不飢不寒，又不惡死，則無事上之意。」 4.毀謗、中傷。《漢書．卷四四．衡山王劉賜傳》：「兩人相妒，厥姬乃惡徐來於太子。」 [名] 羞恥。《孟子．公孫丑上》：「無羞惡之心，非人也。」《史記．卷七六．平原君虞卿傳》：「此百世之怨而趙之所羞，而王弗知惡焉。」 |
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | wū |
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解釋：
[代] 如何、怎麼。《左傳．桓公十六年》：「棄父之命，惡用子矣！」唐．柳宗元〈愚溪對〉：「然以吾之愚，而獨好汝，汝惡得避是名耶？」 [歎] 表示驚訝的語氣。《孟子．公孫丑下》：「惡！是何言也！」 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_惡 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Evil |
| 作者： | 但昭偉 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「惡」或「罪惡」在哲學中有多重涵義：道德的惡(moral evil)指對人的尊嚴、價值、財產，以及和諧的人際關係等所造成的傷害，或是對道德律的觸犯；肉體上的痛楚、心靈上的折磨及人生中的苦難也是「惡」；自然的災難，如瘟癘、地震、颱風等是「自然的惡」(Natural Evil)；所有的被創造物不完滿、有限性及偶發性是形上的惡(Metaphysical Evil)。 在哲學中，有關惡的討論主要集中在兩方面：一是人性善惡的問題；另一是惡的出現是否足以證明上帝並不是仁慈(benevolence)與全能(omnipotence)的創造者。前者是倫理學的問題，後者是宗教哲學的問題。 有關人性善惡的問題，見於有關孟子、荀子等的主張。 在宗教哲學中，惡的出現與上帝所特有的屬性產生了矛盾和衝突。假如上帝具備全善、全能及無所不知等特性，世界上怎麼會有各種的惡？上帝怎麼能容忍惡的存在？是否能從惡的存在證明上帝原來並非全善、全能及無所不在？許多人論證惡的出現和全善、全能及無所不知的上帝並不矛盾；他們的論證有下列幾點： 第一，惡並不是真實的存在，只是人類的幻覺，沒有客觀的基礎。這樣的觀點其實並沒有解決問題，因為即使所有的惡都是幻覺，這個幻覺本身仍然是惡。 第二，惡本身並不是獨立存在的實體(independent reality)，而是善的缺失。但這樣的觀點並不能解釋為什麼善會有缺失。 第三，惡的存在可以幫助善的完成，如為了要讓身體健康，讓身體遭到痛楚的手術乃是必要的，為了要建設一個更好的社會，流血的戰爭是必要的。這個論證無法說明為什麼上帝一定要透過令人痛苦的方式來完成善。 第四，惡的存在是為了顯示善，例如道德的善之所以能出現，正在於人能克服道德上的惡，假如沒有道德的惡，就沒有道德的善。再如勇敢的行為出現於對困難、危險和恐懼的克服，如果沒有這些惡，又何來勇敢的善？這個論證的缺失，在於無法保證大規模和嚴重的惡必然能為人類所克服。 第五，惡的存在是因為上帝賦予了人類和天使選擇的自由，人和天使有了這樣的自由，可以為善也可以為惡，而自由的賦予本身是善。但這樣的觀點只能解釋道德上的惡，不能解釋自然界的惡和形上的惡。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_惡 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
教育部臺灣客家語常用詞辭典
| 四縣音 | |
| 海陸音 | |
| 大埔音 | |
| 饒平音 | |
| 詔安音 | |
| 南四縣 | |
釋義：
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| 詞條來源： | 教育部臺灣客家語常用詞辭典_惡 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示-非商業性-禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
| 四縣音 | |
| 海陸音 | |
| 大埔音 | |
| 饒平音 | |
| 詔安音 | |
| 南四縣 | |
釋義：
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| 詞條來源： | 教育部臺灣客家語常用詞辭典_惡 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示-非商業性-禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
教育部臺灣閩南語常用詞辭典
| 音讀： | ok |
解釋：
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| 反義詞： | 善 |
| 音讀： | ònn |
| 詞條來源： | 教育部臺灣閩南語常用詞辭典_惡 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |