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陳襄 - 教育百科
| 陳 | |
| 襄 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 程運 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 陳襄字述古，宋福建侯官人；學者稱為古靈先生。宋初學者沉溺於雕篆之文，以詞華為高，所謂知天盡性之說，皆指為迂闊，一般士人不屑講論；陳襄獨有志於傳道，與同里陳烈、鄭穆、周希孟為友，四人氣古行高，以天下之重為己任。聞者始皆笑之；陳襄不為動，躬行益篤，學者受其感化，多從之游，閩海間遂以「四先生」稱之。雖有誕突姿傲不可率者，不敢失禮於其門。已而四先生之名聞放天下，有從遠方來就學者；襄以進士授浦城主簿，攝令事，斷獄明決，人莫能干於私。又首興學宮，為諸生講學，從之者五百餘人，其門人章衡，後為名臣。 部使者安積至縣，陳襄以十事陳之，安是之，皆為施行。後調任仙居縣令，仙居係山中小縣，民不知學，陳襄興學宮課諸生如浦城，有問難者得乘其聽訟之暇，入問於庭；偶出行部，遇山谷中有小學，輒下車為童子輩講經，從學者漸多，門人管師復、管師常兄弟，卒為名儒。陳襄後遷著作佐郎，知河陽縣，仙居之民攀車遮道，幾不得出境。時富鄭公（弼）為河陽守，一見即厚禮之，陳襄興學宮課諸生如仙居，或謗之富公曰：「是賺子弟輩束脩耳。」富公以告，陳襄曰：「自反而縮，何嫌人言。」或勸陳襄罷講，襄答曰：「以讒人使諸生遂不得聞道，吾恥之。」講益力。富公久而益奇之。入相，薦為太常博士，召試祕閣校理，尋判祠部。時譯經僧法護遺奏，乞度十僧，趙概亦請列於廟中，三年度一道士，陳襄堅執不行，且請禁宮闈要近之妄有陳乞者，坐是解祠部；改令其編昭文館書籍。已而以祠部員外郎知常州，復興學宮課諸生如河陽時；承胡安定湖學之後，東南講習稍衰，陳襄復振之，以顧臨司之，每晨親往，與諸生講經義，旁決吏事，於是毗陵之盛，擬於湖學。再遷司封員外郎，為開封府推官，轉任三司判官，使遼；尋修起居注，知諫院，管勾國子監等，薦可為太學師長者四人，程頤即為所推薦四人之一。後罷諫院，兼侍御史，知雜事，依例有旨候知制誥缺，召試，辭不就。 王安石執政，行新法，陳襄力言青苗不便，五奏皆留中不下；安石見奏大恨，議出為陝西轉運使。帝曰：「陳襄經術，宜在講筵。」乃復令修起居注，直舍人院，兼天章閣侍講；陳襄固辭，神宗賜手詔曰：「卿以言事不遂，不受知制誥之命，且求外補，朕慕卿經術，深惜遠去，特還舊職，庶幾左右經席，漸摩道義，來奏尚欲固辭，豈未悉朕意與；還卿來章當亟就職。」陳襄不敢復辭；次年卒用為知制誥。安石終欲出之，神宗不許，詔直學士院。時安石用事，處處留難，陳襄請求外調，遂知陳州；未幾，調任杭州。陳襄以杭之學校不興，復修築聚講如常州，且修六井水利。已而復知陳州，其講學如杭州。熙寧八年(1075)，召還，知銀臺，遷樞密直學士，判太常；次年，兼侍講；又次年，命為郊祀禮儀使，詳定郊廟禮樂。元豐二年(1079)，判尚書都省，神宗且有意大用之，而陳襄已病；次年卒。妻子問遺言，索筆書「先聖先師」四字；贈給事中，其後累贈少師，諡忠文。陳襄所著書有〔易義〕、〔中庸義〕、〔古靈集〕二十五卷。 陳襄一言一行皆以古人為法，喜怒不形於色。安石退職，陳襄在講筵薦司馬溫公以下三十三人，神宗善之，而不能盡用；元祐名臣，皆在推薦名單之中。南渡後，高宗得其稿，昭示天下，以為薦士者法。 全祖望曰：「宋仁之世，安定先生起于南，泰山先生起于北，天下之士，從者如雲，而正學自此造端矣。閩海古靈先生（陳襄），于安定蓋稍後，其孜孜講道，則與之相埒。安定之門，先後至一千七百餘弟子，泰山弗逮也，而古靈亦過千人，安定之門，如孫莘志（覺）、管臥雲輩，皆兼師古靈者也。于時，濂溪已起於南，涑水、橫渠、康節、明道兄弟，亦起於北，直登聖人之堂，古靈所得雖遜之，然其倡道之功，則固安定、泰山之亞，較之程、張為前茅焉。」所論甚是。 陳襄送別門人章衡，示以「好學以盡心，誠心以盡物，推物以盡理，明理以盡性，和性以盡神」數語，又告以「無近名，無躐學，無急于奔競」。謝山云：「古靈崛起南嶠，昌明正學，即此數語，已通關洛之津，較之石徂徠輩則入細矣。」又指出：「古靈先生講學，以誠明為主，其立朝尤以薦賢為急。今觀其（所薦）三十三人品目，自溫公、申公、韓、范、劉、王諸大臣，無不當其性行；其謂橫渠則曰：『西方學者，一人而已。』於東坡則曰：『不通經術，然百氏無所不覺，文詞美麗，尤通政事。』即此可見先生之學之醇。」可謂知言。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_陳襄 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |